Science et Torah

Nageoires et Ecailles

2011-03-16T11:46:00.000-07:00

Poisson Clown

La Tora donne deux signes pour permettre un poisson à la consommation: les écailles et les nageoires.
Sur ce, le Talmud s'interroge sur des détails pratiques, comme cela est mis en évidence par nos citations

Talmud de Babylone traité 'Houlin page 59 a
"Et pour les poissons: celui qui possède écaille et nageoire" [les termes sont au singulier dans la Tora] :
Rabbi Yéhouda enseigne: deux écailles et une nageoire (suffisent à rendre le poisson consommable).
Les écailles sont fixées sur son corps et les nageoires lui permettent de se mouvoir.

Rachbam (1080 – 1160)

Et pour les poissons, il faut deux signes: nageoire et écaille, la nageoire qui sert à se mouvoir et l'écaille collée au corps. Et tout poisson qui possède des écailles possède aussi des nageoires. Si un poisson n'a pas d'écailles à la naissance mais seulement en grandissant, de même celui qui possède des écailles dans l'eau, mais sortie de l'eau il les perd, ces poissons sont permis. Et un poisson qui ne possède pas d'écailles sur tout son corps est permis, et même s'il n'a qu'une nageoire et qu'une seule écaille, il reste valable (à la consommation).

Torat Cohanim
Enseignement: d’où savons-nous qu’un poisson avec une seule nageoire et une seule écaille est permis ? Car il est dit "nageoire et écaille" (au singulier). akadem

techouvot

Jacques Kohn

c'est un DEFI SCIENTIFIQUEMENT EXTRAORDINAIRE QUE NOUS LANCE LA THORA ICI,

à savoir de trouver un poisson avec écailles et sans nageoire ; comment comprendre en des temps si reculés que la Thora puisse annoncer qu'un certain type d'animal (ce poisson) ne puisse pas exister alors qu'à cette époque très peu d'espèces étaient connues, la plupart des mers étant inconnues des juifs ?

Comment comprendre que des sages risquaient de mettre en disgrace la Thora par de telles affirmations si elles n'étaient pas vraies ?

La Tora énonce dans la parachath Chemini les deux attributs qui définissent la cacherouth d’un poisson : des nageoires et des écailles.

Il n’existe pas de poisson, énoncent nos Sages, qui ait des écailles sans avoir de nageoires ( ‘Houlin 66b). Et pourquoi, se demandent-ils, la Tora spécifie-t-elle cette exigence de nageoires, apparemment inutile ? C’est, répondent-ils, pour grandir la Tora et l’embellir.

On a prétendu, il y a quelques années, avoir trouvé dans un musée de Washington, un poisson appelé monopterus cuchia dont l’une des particularités aurait été de porter des écailles, et non des nageoires.

En réalité, a-t-on opposé à cette assertion, ce poisson possède bien une nageoire dorsale rudimentaire. Or, la Tora exige un minimum d’une nageoire, et non plusieurs.

Notons en outre que l’adjectif monopterus du nom de ce poisson atteste de cette particularité : Le mot grec πτερον ( pteron ) signifie « aile », πτερύγιο ( pteruyio ) « nageoire », et μονος ( monos ) « seul ».

On peut donc dire que cette tentative de jeter le discrédit sur la Tora a été vouée à l’échec.

Signalons encore que l’on connaissait, dans la Rome antique, la nocivité des poissons dépourvus d’écailles (Pline l’Ancien, Naturalis Historia 32, 10).

Relativite

2011-03-04T08:40:00.000-08:00

La courbure de l'espace temps

Quel est le principe de Kefitsat ha Derekh?
Est ce que l'homme peut reelement se deplacer de plusieurs centaines de km en un instant?

Jacques Kohn

La tradition juive connaît effectivement l’idée de « télé-transportation » ( qefitsath ha-dérekh ), mais elle ne l’applique, selon la Guemara Sanhédrin 95b, qu’à trois personnages de notre histoire :
Nos Maîtres ont enseigné : Notre histoire a connu trois hommes en faveur desquels la terre s’est rétrécie pour raccourcir la distance qu’ils devaient parcourir : Eliézer le serviteur d’Abraham, Jacob et Avichaï fils de Tserouya.
– Eliézer le serviteur d’Abraham : Ainsi qu’il est écrit : « Je suis arrivé ce jour-là à la source » ( Berèchith 24, 42), ce qui veut dire que c’est le jour même où il s’était mis en route.
– Jacob : Ainsi qu’il est écrit : « Jacob partit de Beèr Chéva’, il alla à ‘Haran » ( Berèchith 38, 10), puis : « Il atteignit l’endroit et il y passa la nuit car le soleil s’était couché » (verset 11).
Arrivé en effet à ‘Haran, il s’est dit : « Est-il possible que je sois passé à l’endroit où mes pères ont prié et que moi je n’y aie pas prié ! » Il a donc voulu retourner sur ses pas. Alors qu’il pensait à s’en retourner, la terre s’est rétrécie, et aussitôt : « il atteignit l’endroit »

   RELATIVITÉ D'ALBERT EINSTEIN
     http://home.ican.net/~samsara/SpiSc/Science/Relativite.html

La physique dite relativiste s'applique aux particules dont les vitesses se rapprochent de celle de la lumière ( 300 000 km/s); pour de telles particules, on observe la contraction des longueurs et la dilatation du temps, par ailleurs la relativité impose une limite au niveau des vitesses et nous fait découvrir que la matière n'est en fait qu'une forme d'énergie. Dans sa relativité restreinte (1905), Einstein démontre avec brio que toute description de l'univers n'est possible qu'après avoir établi une relation entre l'espace et le temps, concept à grande portée scientifique qui remplace l'espace traditionnel à trois dimensions par l'espace-temps à quatre dimensions.

1) LA CONTRACTION DES LONGUEURS

La relativité nous apprend que la distance se contracte avec la vitesse: pour un observateur regardant un objet, celui-ci lui paraîtra d'autant plus aplati dans le sens de son mouvement qu'il se déplacera plus rapidement par rapport à lui. Supposons que la longueur d'une fusée soit de cinq mètres au repos et qu'elle passe devant un observateur à une vitesse de 260 000 km/s, celui-ci la verra sous une longueur de 2,5 m environ avec une largeur et une hauteur inchangées.

2) LA DILATATION DU TEMPS

Une durée paraît d'autant plus longue que la vitesse de l'objet sur laquelle elle est mesurée est plus grande. Un médecin observant par télévision le pouls d'un cosmonaute dans une fusée lancée à 260 000 km/s le verrait battre environ toutes les deux secondes, soit environ deux fois moins vite que si ce cosmonaute avait été au repos par rapport à lui.

3) LOI DE COMPOSITION DES VITESSES ET VITESSE LIMITE

On peut envisager la situation suivante: si un cycliste roule dans un train à une vitesse de 20 km/h par rapport au train, alors que le train est lancé à 200 km/h par rapport à un observateur au repos, le cycliste aura une vitesse de 220 km/h par rapport à cet observateur. Ce principe n'est absolument plus valable si on remplace le cycliste par de la lumière: dans le cadre de la théorie de la relativité, la vitesse de la lumière par rapport à l'observateur restera à 300 000 km/s, vitesse qu'on ne peut pas dépasser selon cette même théorie. Michelson avait inventé une méthode astucieuse pour tenter dépasser cette limite. Il envoyait un rayon lumineux (300 000 km/s) en sens inverse du mouvement de la Terre par rapport au Soleil (29 km/s); il espérait voir la lumière voyager à 300 029 km/s, mais en vain. La loi de composition des vitesses est modifiée pour les particules relativistes. Ainsi, si une fusée se déplace à 1500 000 km/s par rapport à la Terre et si celle-ci lance un missile à 150 000 km/s par rapport à elle et dans le sens de son mouvement, le missile n'aura pas une vitesse de 300 000 km/s par rapport à la Terre, mais seulement une vitesse de 240 000 km/s. Si deux points A et B sont distants de 5 km, un piéton allant à 5 km/h mettra une heure pour parcourir cette distance, alors qu'un piéton allant à 10 km/h (ou un piéton allant à 5 km/h sur un tapis-roulant qui se déplace également à 5 km/h) ne mettra qu'une demi-heure. Puisque l'espace et le temps sont reliés, plus la vitesse d'un voyageur est grande quand il arrive au point A, et plus il constatera que la distance AB sera petite. Si la vitesse était égale à celle de la lumière, la distance AB serait nulle. C'est ce principe qui nous permet d'entrevoir les possibilités d'exploration de l'Univers dans le cadre de la Relativité : la diminution des longueurs alliée aux grandes vitesses. Pour un cosmonaute se dirigeant vers Andromède (2 000 000 A.L. de la Terre) à une vitesse proche de celle de la lumière, il mettrait quelques années seulement pour parvenir à destination et ce pour deux raisons: la vitesse relativiste accompagnée de la diminution de la distance pour ce cosmonaute. La relativité interdit que des particules puissent atteindre ou à fortiori dépasser la vitesse de la lumière si on les accélère, mais elle laisse entrouverte la voie conceptuelle de son dépassement à condition que le procédé utilisé soit différent de l'accélération.

4) ÉQUIVALENCE ENTRE MATIÈRE ET ÉNERGIE

Depuis Einstein, la matière est considérée comme une forme d'énergie. La matière peut se transformer en énergie et réciproquement. Le calcul de l'énergie qui apparaît se fait en utilisant la célèbre relation d'EINSTEIN:
E = mc^2

m: perte de masse en kilogrammes
c: vitesse de la lumière (300 000 km/s dans le vide)

Le grand triomphe (d'aucuns prétendront peut-être qu'il s'agit plutôt là d'un désastre...) de la relativité, c'est d'avoir prévu la transformation de la masse en énergie environ 40 ans avant qu'elle ne soit réalisée pour la première fois à Hiroshima.
Avec l'avènement de la mécanique quantique , Dirac (1931) synthétisa l'antiélectron, de même masse que l'électron mais de charge électrique opposée. Cette particule est telle que lorsqu'elle rencontre un électron, toute la matière est transformée en énergie.

Électron + Antiélectron -------> Énergie rayonnante

Cette énergie se calcule en multipliant la constante de Planck par la fréquence de la radiation:
E = constante de Planck * Fréqunce

constante de Planck = 6,62 x 10-34 J.s

Après cette fascinante découverte, d'autres suivirent bien sûr: découverte de l'antiproton et de l'antineutron, et finalement la synthèse de l'antimatière. Tous ces concepts fondamentaux se comprendront plus facilement si l'on retourne à la structure de l'Univers selon Einstein.

5) L'ESPACE-TEMPS DE LA RELATIVITÉ

Pour Einstein, la description de l'Univers ne peut se pas réaliser sans la constante référence à la relation entre l'espace et le temps, et c'est pour cette raison qu'il remplace l'espace traditionnel à trois dimensions par l'espace-temps à quatre dimensions. Dans sa Relativité Générale, Einstein eut le génie de comprendre que l'évolution à réaliser était d'ordre géométrique: non seulement les phénomènes sont relatifs à l'Espace-temps, mais ils sont de Espace-temps. Uneparticule de matière n'est autre que de l'espace-temps fortement recourbé. Par la suite, Einstein formule une loi générale qui gouverne la distribution géométrique de l'espace-temps en décrivant les interactions gravitationnelles comme celles produites autour de la matière par une courbure de l'espace-temps. Il est à noter que le temps ne se prolonge pas à l'infini dans le passé, puisqu'il s'arrête à la naissance de l'univers il y a environ quinze milliards d'années. L'espace et le temps sont associés pour donner tous les phénomènes que nous observons; de plus cet espace-temps est fermé sur lui-même et en expansion dans toutes les directions. Si la relativité donne une description satisfaisante du macrocosme de l'univers, elle est beaucoup plus silencieuse en ce qui concerne l'infiniment petit; c'est la mécanique quantique qui donne une explication dans ce domaine.

René-Yves Hervé

Jour UN

2011-02-27T01:58:00.000-08:00

Gerald Shroeder, professeur au MIT.

Le voyage dans le temps et le Big Bang

Les sources classiques Juives nous expliquent qu’avant le commencement nous ne savons pas réellement ce qu’il y a. On ne peut décrire ce qui précède l’univers. Le Midrach pose la question: ” Pour quelle raison la Bible commence-t-elle par la lettre Beth ? ”. La raison en est que la lettre Beth (qui s’écrit un peu comme un C à l’envers) est fermée de tous les cotés à l’exception du coté qui indique la direction avant. On ne peut donc dire ce qu’il y avait avant mais seulement après.

Na’hmanide, le Cabaliste, va plus loin. Il dit que bien que les jours aient une durée de 24h00 chacun, ils contiennent ” kol yemot ha-olam ” toutes les époques et tous les secrets du monde.

Na’hmanide dit qu’avant l’univers, il n’y avait rien … puis soudain la création tout entière apparaît sous la forme d’une graine minuscule. Il donne une dimension à cette graine: quelque chose de tout petit équivalent à une graine de moutarde. Il dit encore que cela fut la seule création physique. Il n’y a pas eu d’autre création physique; les autres créations furent d’ordre spirituel et concernèrent le Néfèch (l’âme animale) et la Néchama (l’âme humaine). La création d’une minuscule graine fut la seule création. Toute la matière de base nécessaire à la création de tout le reste était contenue dans cette graine. Na’hmanide en fait la description suivante: ” dak me’od, ein bo mamach ” – totalement minuscule, sans substance. Cette graine, qui bien que minuscule et sans essence, est devenue matière à mesure qu’elle s’est dilatée comme nous le savons.

Na’hmanide écrit plus loin: ” Micheyech, yitfos bo zman ” – Lorsque cette matière s’est formée à partir de cette substance sans substance, le temps a pris forme. Non pas “a commencé”, le temps ayant été créé au tout début mais “a pris forme”. L’horloge Biblique démarre lorsque la matière s’est condensée et figée à partir de cette substance si ténue au point qu’elle n’avait pas d’essence.

La Science a démontré qu’il n’existe qu’une seule “substance sans substance “qui peut se transformer en matière. C’est l’énergie. La fameuse équation d’Einstein E = MC^2 nous apprend que l’énergie peut se transformer en matière. Et à partir du moment où elle devient matière, le temps prend forme.

Na’hmanide a fait là une déclaration phénoménale. Je ne sais pas s’il connaissait les lois de la Théorie de la Relativité. Mais nous, nous les connaissons. Nous savons que l’énergie – telle que les faisceaux de lumière, les ondes radio, les rayons gamma ou bien les rayons x – se déplace à la vitesse de la lumière, c’est à dire à la vitesse de 300 millions de mètres par seconde. A cette vitesse là, le temps ne s’écoule pas. L’univers était âgé mais le temps n’a pris forme que lorsque la matière est apparue. Cette période temporelle avant que l’horloge de la Bible ne démarre a durée 1/100000ième de seconde. Un temps infime certes, mais durant ce temps l’univers s’est dilaté partant de la taille d’une graine minuscule pour atteindre environ la taille du Système Solaire. A partir de ce moment, la matière apparaît et le temps commence à s’écouler. L’horloge démarre à cet instant.

Lorsque la Bible nous dit qu’il y eut ” un soir et un matin, Jour Un ”, c’est pour nous donner un enseignement quant à la perspective que la Bible a du temps. Einstein a prouvé que le temps varie d’un endroit à l’autre de l’univers, de même la perspective qu’on en a dépend de l’endroit où l’on se situe. La Bible déclare qu’il y eut ” un soir et un matin, Jour Un ”. Si donc la Torah avait considéré le temps selon l’époque de Moïse et du mont Sinaï, longtemps après qu’ait vécu Adam, le texte n’aurait pas utilisé l’expression Jour Un, car à l’époque du mont Sinaï des millions de jours s’étaient déjà écoulés. Et puisqu’un temps considérable s’était écoulé par rapport au Jour Un, le texte se devait d’employer l’expression “un Premier Jour”. Lors du second jour de la Genèse, la Bible mentionne “un second jour” parce qu’il y avait déjà eu un jour premier par rapport auquel une comparaison était possible. Lors du second jour, on peut parler de “ce qui s’est produit lors du premier jour”. Par contre, lors du premier jour, on ne peut pas parler de “ce qui s’est produit lors du premier jour” parce que premier implique une comparaison supposant l’existence d’une série. Et justement il n’y avait pas de série. Tout ce qu’il y a eu c’est un Jour Un.

Même si la Torah avait considéré le temps selon l’époque d’Adam, le texte aurait employé l’expression “un premier jour” car c’est selon ces dires qu’il y a eu six jours. La Torah utilise l’expression “Jour Un” parce qu’elle regarde en avant à partir du début. Elle pose la question: quel est l’âge de l’univers et elle répond: il est de six Jours. On compte le temps jusqu’à Adam et on obtient Six jours. Nous, nous regardons en arrière et nous disons que l’âge de l’univers est de 15 milliards d’années. Cependant lorsque les scientifiques affirment que l’univers a 15 milliards d’années ils savent bien par ailleurs qu’il y a quelque chose qui n’est jamais dit. Ce qui n’est jamais dit c’est que l’univers a 15 milliards d’années vu du cadre spatio-temporel dans lequel nous existons. Telle est la conception qu’Einstein a de la relativité.

L’élément clé est que la Torah regarde en avant dans le temps depuis un cadre spatio-temporel très différent du notre à une époque où l’univers était très petit. Ensuite il y a eu une expansion de l’univers. L’espace s’est dilaté et c’est cette dilatation qui a produit un changement dans la perception du temps.

Imaginons que nous remontions des milliards d’années en arrière au commencement du temps. Supposons donc qu’à ce moment là, lorsque le temps a pris forme, il y avait une communauté intelligente (ceci est totalement fictif). Supposons que cette communauté intelligente disposait d’un laser et qu’elle s’est mise à émettre des impulsions de lumière: à chaque seconde d’intervalle une impulsion de lumière, puis une autre et encore une autre toujours à une seconde d’intervalle. Supposons que des milliards d’années plus tard grâce à une antenne satellite nous recevions sur terre cette impulsion lumineuse. Sur cette impulsion de lumière (la transmission d’information sur onde lumineuse c’est ce qu’on appelle la transmission sur fibre optique) est imprimé le message suivant: ” je vous envoie une impulsion toutes les secondes ”. Puis une seconde s’écoule et une autre impulsion est émise.

La lumière voyage à la vitesse de 300 millions de mètres à la seconde. Par conséquent les deux impulsions lumineuses sont séparées à l’origine par 300 millions de mètres. Elles voyagent à travers l’espace pendant des milliards d’années pour atteindre la terre des milliards d’années plus tard. Mais, un instant. L’univers est-il statique ? Non. L’univers est en expansion. C’est la cosmologie de l’univers et cela veut donc dire qu’il est en expansion dans un espace vide situé à l’extérieur de l’univers. Cependant il n’y a pas d’espace à l’extérieur de l’univers. L’univers est en expansion du fait de la dilatation de l’espace. Qu’est-il donc arrivé à ces impulsions de lumière qui ont voyagé durant des milliards d’années alors qu’il y a eu expansion de l’univers? Ces impulsions se sont trouvées de plus en plus distantes les unes des autres du fait justement de la dilatation de l’espace entre ces impulsions. Lorsque des milliards d’années plus tard, la première impulsion arrive, on s’exclame: ” Oh, une impulsion ! ” Avec écrit dessus: ” je vous envoie une impulsion toutes les secondes ”. Là, vous appelez tous vos amis et vous attendez l’impulsion suivante. Mais arrive-t-elle une seconde plus tard ? Non ! Une année plus tard ? Probablement pas non plus. C’est peut-être des milliards d’années plus tard. Car ce qui va permettre de mesurer la dilatation qui s’est produite c’est le temps qu’aura passé l’impulsion de lumière à voyager à travers l’espace. Ceci relève de la cosmologie commune.

Le Serpent

2011-02-12T01:00:00.000-08:00

Albrecht Dürer, ‘Adam et Eve’

« Et tu marcheras sur le ventre »
c’est là la malédiction que Dieu a placé sur le serpent pour avoir tenté Eve en lui faisant manger du Fruit défendu. La tradition juive explique que le serpent avait alors des pattes et que par la malédiction divine, ses jambes ont été “enlevées”.

Toutes les personnes qui rejettent la religion -quelle qu’elle soit- rejettent également tout ce qui est dit dans les livres Saints. Mais une fois de plus, il semble que la science rattrape la religion !
Le très sérieux magazine New Scientist en fait la preuve dans un article publié ce mois-ci. Après une étude au rayon X de serpents fossilisés, les scientifiques se sont rendu compte qu’il existe bien un “os” de la jambe “caché” chez le serpent.
Les serpents peuvent avoir évolué à partir de lézards terrestres, selon de nouvelles images à rayons X qui révèlent une jambe cachée dans un fossile rare. Les résultats pourraient aider à résoudre un débat, quant à savoir si les créatures rampantes ont évoluées à partir de lézards vivant dans la mer ou sur les terres. Et ainsi de s’avoir s’ils se sont “adaptés” en perdant leurs jambes.
Dirigée par Alexandra Houssaye du Musée National d’Histoire Naturelle à Paris, l’étude a été menée sur un fossile unique d’un serpent aujourd’hui disparu: l’Eupodophis descouensi . Le fossile, qui a été trouvé il y a dix ans dans des roches de 95 millions d’années au Liban, serait une étape intermédiaire dans l’évolution des lézards sans pattes vers “le serpent” tel qu’on le connaît aujourd’hui.
Une jambe était déjà visible sur la surface du fossile. Maintenant, de puissants rayons X ont révélé une deuxième étape qui était caché dans la pierre (grâce à la reconstruction 3D de l’os de la jambe). La structure de la jambe, qui est pliée au niveau du genou, avec quatre ligaments mais sans aucun os du pied, ressemble à celle des lézards terrestres d’aujourd’hui, ce qui suggère que les ancêtres des serpents ont évolué sur terre.
Cela accrédite également la thèse divine. Merci la science !

(source JSS News)
chiourim

Microbes

2010-11-13T09:16:00.000-08:00

Microbes et Maladies Contagieuses

Avant la mise au point du microscope qui a rendu possible la découverte et l'exploration du monde des microbes, aucun scientifique ne pouvait imaginer qu'il existât d'autres créatures que nous ne puissions voir du fait de leur petite taille :

La taille moyenne d'un microbe est de 2 microns sur 2 microns (un micron étant égal à 1/1000ème d'un millimètre. Autrement dit, on peut faire tenir 500 microbes l'un derrière l'autre sur un segment d'un millimètre ou bien 2000 si on les dispose l'un à côté de l'autre).

C'est un hollandais, Anthony van Leewenhoek (1632 - 1723), qui mettra au point le premier microscope capable d'observer des “petits êtres qui se déplacent en tous sens” sur un bout de tartre dentaire. Il était équipé de lentilles grossissantes (200 fois) et avait la forme d'une tablette surmontée d'une tige. Cependant , il faudra attendre la deuxième moitié du 19ème siècle pour confirmer avec certitude l'existence de ces microbes et leur rôle dans le développement des pathologies.

Celui qui a le plus sûrement fait progresser ce domaine et qui a démontré le lien entre ces petites créatures et les pathologies est le savait français Louis Pasteur (1822 - 1895). Il accompagnera sa découverte de la mise au point de méthodes de désinfection immédiatement mises en usage dans les hôpitaux afin de faire disparaître ces nuisibles “invisibles”. Jusqu'alors, on utilisait plusieurs fois le même scalpel pour opérer plusieurs malades… Nul n'était en mesure d'établir le rapport entre la mort de certains sujets et l'utilisation répétée du couteau… Imbibé de microbes.

Avec l'apparition des méthodes de désinfection, la mortalité postopératoire devait notablement baisser, et pour cause…

A la suite de ces travaux, Pasteur devait découvrir qu'il était possible d'éliminer les microbes nuisibles contenus dans le lait en les soumettant à une forte chaleur : c'est la fameuse pasteurisation, qui devait sauver la vie à ces centaines de millions de bébés que leur mère ne pouvait ou ne voulait allaiter et qui devaient être nourris au lait de vache.

Nous savons donc depuis peu :

1. Qu'il existe des microbes.
2. Qu'ils sont à l'origine de certaines maladies et qu'ils contribuent à leur contagion par divers “conducteurs” comme le sang ou diverses sécrétions.
3. Qu'on peut les détruire par la chaleur (notons au passage que nous ne connaissons le rôle de la fièvre comme destructeur de microbes depuis peu de temps).

La nouveauté en matière de maladie contagieuse devait rapidement suivre : on devait vite découvrir qu'un même microbe pouvait tuer certains sujets alors qu'il ne causait aucun dégât chez d'autres personnes.

De manière tout à fait prodigieuse, nous voyons que nos Sages semblaient maîtriser ces données puisque dans un chapitre consacré aux règles de bienséance et de politesse, ils écrivent cette phrase (Traité Derekh Eretz 7) :

“Un homme aura garde de ne pas boire dans un verre et de le passer à son ami à cause du danger de mort.”

La raison de ce danger est spécifiée dans le testament de Rabbi Eliézer Hagadol (cité dans Touré Zahav, Ora'h Haïm 170,7) :

“De peur qu'il ne soit atteint d'une maladie dans son corps, que cela sorte de sa bouche et se pose dans le liquide restant dans le verre ; son ami serait également malade.”

Autrement dit, Rabbi Eliézer Hagadol, qui vivait à l'époque des Sages de la Michna (c'était il y a 2000 ans), savait déjà :

1. Qu'il existe des maladies qui peuvent se développer à cause d'êtres invisibles qui se trouvent dans un membre atteint mais également dans l'ensemble du corps du malade, y compris dans ses sécrétions.
2. Ces “causes invisibles” peuvent circuler d'un individu à l'autre par toutes sortes de moyens comme un verre d'eau et contaminer ainsi d'autres sujets.
3. Et la grande nouveauté : même un homme bien portant doit éviter de faire boire son ami dans un verre dans lequel il vient de boire “de peur qu'il ait une maladie dans son corps”. Autrement dit, il est possible qu'un sujet en parfaite santé soit porteur d'un microbe auquel il est en mesure de résister alors que son ami pourrait en souffrir (!)

Et encore ceci :

Le Talmud, qui a été écrit 1600 ans avant notre époque proclame (Traité Avoda Zara, traduit de l'araméen) :

“Chemouel a dit : une blessure qui a été causée par un morceau de fer implique un danger pour la vie du blessé. On transgressera le Chabbat pour lui.”

Autrement dit, bien que l'on ne transgresse pas le Chabbat pour une simple blessure (puisque l'on ne transgresse le Chabbat que pour sauver une vie humaine), si c'est un bout de fer qui est la cause de la blessure, on transgressera le Chabbat puisque les informations en possession des Sages de la Torah nous montrent que le malade court là un danger mortel même si la blessure semble sans danger.

On peut logiquement penser que les médecins auraient fait preuve de scepticisme face à de telles Halakhot (lois). En effet, seules les plaies occasionnant des hémorragies internes ou des blessures particulièrement dangereuses peuvent constituer une raison valable de transgresser le Chabbat ? Faut-il vraiment ajouter à cette liste des blessures qui pourraient apparaître comme bénignes ?
Et si danger il y a, s'agit-il d'un danger de mort ?

Aujourd'hui, nous savons qu'on peut mourir d'une plaie “bénigne” occasionné par un morceau de fer rouillé. En effet, la rouille contient des microbes responsables d'une maladie terrible : le tétanos.

Nos Sages n'avaient pas besoin d'attendre les recherches scientifiques de l'époque moderne pour le savoir ; en effet, malgré leurs scrupules concernant l'observance du Chabbat, ils n'étaient pas prêts à accepter l'argument, scientifique au demeurant, selon lequel la cause de la mort d'un sujet blessé par un bout de fer était à chercher dans une pathologie antérieure à cette plaie. Tant que les microbes n'avaient pas été identifiés, les médecins ne pouvaient pas penser que sous une plaie bénigne pouvaient se cacher des “tueurs invisibles”. Ils étaient encore moins enclins à conseiller de transgresser le Chabbat pour sauver une vie qui ne leur semblait pas compromise.

Nos Sages étaient cependant d'un avis diamétralement contraire puisque les lois du Chabbat, transmises de génération en génération, affirmaient haut et fort qu'un sujet qui s'était blessé avec un morceau de fer rouillé courait un danger mortel et se devait donc de transgresser le Chabbat. Ils avaient donc ordonné que celui qui courait là un risque d'infection mortelle ne recule devant aucun moyen pour sauver sa vie. La science moderne devait leur donner raison.

La mise au point de la pasteurisation

Comme si tout cela ne suffisait pas, il apparaît de surcroît que nos Sages connaissaient cette méthode d'élimination des microbes par la chaleur. Nous voyons par exemple que certains textes du Talmud exigent que l'on ne boive que de l'eau qui a été bouillie (Traité Baba Metsia 29b) :

“Il est préférable de boire du verre contenant des ingrédients utilisés pour la magie plutôt que de boire de l'eau tiède qui n'a pas été bouillie.”, parce que ce type d'eau est dangereuse pour la santé (il faut se souvenir que l'eau était alors puisée à la source ou au puits et qu'elle ne faisait pas l'objet d'une désinfection comme aujourd'hui).

Mais nos Sages ajoutent des données que la science moderne n'a pas encore mises en évidence :

“Tout ce que nous avons dit n'est valable que pour un ustensile de fer mais si l'on boit dans un ustensile en argile, on ne craint pas ces effets négatifs. Même s'il s'agit d'un ustensile en fer, ces effets négatifs ne sont à craindre que si l'on n'a pas fait bouillir l'eau mais si on l'a faite bouillir, même si elle s'est refroidie, on peut boire sans crainte. Et l'on ne tient cette règle que si l'on n'a pas jeté dans l'eau des feuilles de végétaux ou des épices etc.” (Notons que les eaux qui ont été chauffées dans un ustensile en verre contiennent encore de la pierre ou de la rouille alors que celles qui ont été chauffées dans un ustensile en fer sont limpides puisque la pierre et la rouille ont été avalées par les parois de l'ustensile.)

Il faut cependant garder à l'esprit les recommandations de Maïmonide dans Le guide des égarés (Partie 3, chapitre 14) qui précise que toutes les connaissances à caractère scientifique qui sont mentionnées dans les textes de nos Sages doivent toujours faire l'objet d'une vérification. En effet, il est possible que les différents facteurs naturels qui ont conduit à l'adoption d'une telle médication ou d'une recommandation spécifique aient subit un changement, que le corps humain ait changé ou que le médicament ne soit plus adapté.
Voici de toute façon un défi pour les scientifiques de notre époque.

La stérilisation des ustensiles d'opération chirurgicale

Comme si cela ne suffisait pas, il apparaît clairement que la nécessité de stériliser les ustensiles d'intervention chirurgicale était connue de nos Sages. Prenons à nouveau le temps de consulter le Talmud qui nous raconte l'intervention chirurgicale pratiquée sur le corps de Rabbi Eléazar, le fils de Rabbi Chimon Bar Yo'haï (Traité Baba Metsia 83b):

“Ils lui ont fait boire un anesthésiant, ils l'ont fait entrer dans une chambre entièrement marbrée d'un marbre propre, ils lui ouvrirent le ventre…”

Pourquoi ont-ils pratiqué cette intervention dans une chambre entièrement marbrée ? Il est clair que le marbre permettait de conserver des conditions d'hygiène plus sûres que tout autre matériau et de préserver le malade de toute infection.

Pour conclure cet article, nous pouvons dire que les Sages de la Torah savaient à partir des textes de la Torah elle-même :

1. Qu'il y a des êtres minuscules et invisibles.

2. Que ces êtres transportent des maladies (on les appelle en hébreu 'Haïdak qui est la contraction des mots 'haï, vivant et dak, fin).

3. Que les microbes peuvent se trouver dans l'ensemble du corps du porteur ou du malade y compris dans sa salive et non pas seulement dans un membre affecté.

4. Que c'est donc la raison pour laquelle il convient de s'abstenir de boire dans le verre dans lequel un ami a trempé ses lèvres. Il est possible qu'il soit porteur d'un microbe.

5. Que du fait du caractère impérieux de la mise en garde prononcée par nos Sages, il apparaît clairement qu'un homme peut porter un microbe qui ne lui occasionnera aucun problème alors qu'il pourra se montrer redoutable pour son ami.

6. Que le fer peut contenir des microbes dangereux. C'est la raison pour laquelle une blessure, même bénigne (dans le ventre par exemple), devra faire l'objet d'un traitement en urgence, y compris le Chabbat. Il est clair que l'on inclut dans cette injonction les vraies blessures, c'est-à-dire une coupure qui entaille la chair et non une égratinure légère.

7. Que l'on peut éliminer les microbes en les ébouillantant.

8. Qu'à cause des risques d'infection (septicémie et autres), il convient de pratiquer des opérations chirurgicales dans des conditions de stérilité absolue.

lejuiferrant

Sang

2010-11-13T08:30:00.000-08:00

Le sang est le liquide qui coule dans notre corps. Il transporte les aliments et l’oxygène dont le corps a besoin.

Le sang circule dans le corps dans plus de 80 000 km d’artères, de veines et de petits vaisseaux très fins appelés capillaires ; ceux du cerveau ou des yeux, par exemple sont à peine plus gros qu’un cheveu. Le corps d’un adulte contient entre cinq litres et six litres de sang.

Lorsqu’il quitte le cœur, le sang est de couleur rouge car il est chargé d’oxygène.
Quand il revient au cœur, il est de couleur sombre : il est alors chargé de gaz carbonique et vient se réoxygéne tncorpshumain

Lévitque 17 : 11 Car l'âme de la chair est dans le sang. Je vous l'ai donné sur l'autel, afin qu'il servît d'expiation pour vos âmes, car c'est par l'âme que le sang fait l'expiation

Le sang sert à diffuser l’oxygène, les hormones et les élémentes nutrifs nécessaires aux processus vitaux de la chair (tissus du corps) , et à évacuer les déchets tels que le dioxyde de carbone ou les déchets azotés. La Bible nous démontre ainsi l'mportance fondamentale que le sang a pour faire vivre la chair.

Le sang est un tissu conjonctif présent chez la plupart des animaux évolués. Ce liquide sert à diffuser l'oxygène et les éléments nutritifs nécessaires aux processus vitaux de tous les tissus du corps, et à évacuer les déchets.

Le sang est mis en mouvement par le cœur qui permet sa circulation dans tout l'organisme. Il passe par les poumons pour se charger en dioxygène (petite circulation), et ensuite circule à travers le corps via les vaisseaux sanguins (grande circulation). Il diffuse son oxygène au niveau des capillaires sanguins qui sont les plus petits vaisseaux sanguins de l'organisme. Dans son état désoxygéné, sa couleur rouge est moins brillante.

Le sang enlève aussi les poisons et les produits de déchets qui seront traités par le foie, les reins, et les intestins qui vont les évacuer vers l'exterieur sous forme d'urine ou de fèces.

maladies-du-sang

Eléments chimiques présents dans le corps humain

2010-11-13T07:46:00.000-08:00

Genèse 2 : 7 Dieu forma l'homme de la poussière de la terre, il souffla dans ses narines un souffle de vie et l'homme devint un être vivant.
Genèse 3 : 19 C'est à la sueur de ton visage que tu mangeras du pain, jusqu'à ce que tu retournes dans la terre, d'où tu as été pris ; car tu es poussière,et tu retourneras dans la poussière.
Il est prouvé scientifiquement que le corps humain est constitué des mêmes éléments chimiques que la poussière tels que : le C (carbonne), l'H (hydrogène), l'O (oxygène), l'N (azote), le P (phosphore) et le P (potassium). En effet, lorsque les cellules du corps humain ne se régénèrent plus, le corps humain entre en phase de décomposition jusqu'à devenir des simples éléments chimiques.

Taux des éléments chimiques présents dans le corps humain

La majeur partie du corps humain est composée d'eau. Les cellules présentes dans le corps ont entre 65% et 90% de leur poids en eau. Par conséquent il n'est pas surprenant que l'élément le plus présent en masse dans le corps humain soit l'oxygène. Le carbone, l'élément de base des cellules organiques vient aussi en deuxième position. 98.5% de la masse du corps humain sont représentés par seulement six éléments: oxygène, carbone, hydrogène, azote, calcium, phosphore.

Les éléments du tableau périodique classés par pourcentage massique dans le corps humain

Les éléments atomiques classés selon les catégories suivantes - Liste alphabétique - Numéro atomique - Symbole - Masse atomique - Electronégativité - Densité - Point de fusion - Température d'ébullition - rayon de Van der Wals - Année de découverte - Nom de l'inventeur - Energie d'ionisation - Rayon covalent - Taux de présence dans la croute terrestre - Taux de présence dans le corps humain Pour les étudiants en chimie ainsi que pour les professeurs le tableau de droite trie les éléments selon leur taux de présence dans le corps humain. Le premier élément chimique dont pourcentage dans le corps humain est le plus élevé est l'oxygène et celui dont le pourcentage est le plus faible est le brome. Seulement 29 éléments chimiques sont significatifs dans la croute terrestre Notez s'il-vous-plait que les éléments dans ce tableau ne sont pas représentés de manière à faire apparaître des liens entre les éléments comme dans le tableau périodique qui permet de distinguer les métaux les semi-conducteurs, les non-métaux, les gaz nobles inertes, les halogènes, les lanthanoïdes, Actinoïdes (éléments rares sur terre) et métaux de transitions.	Elément chimique	Pourcentage en poids	Où trouver ces élément dans le corps humain?
	Oxygène	65	fluides et tissus (carbohydrates, protéines, graisses, ADN, ARN, eau corporelle, os)
	Carbone	18	partout (carbohydrates, protéines, graisses, ADN, ARN)
	Hydrogène	10	fluides et tissus (carbohydrates, protéines, graisses, ADN, ARN, eau corporelle, os)
	Azote	3	fluides et tissus (protéines, graisses, ADN, ARN)
	Calcium	1.5	partout (os en particulier)
	Phosphore	1	urine, protéines, graisses, ADN, ARN, os
	Potassium	0.4	eau corporelle
	Soufre	0.3	protéines
	Sodium	0.2	fluides et tissus (eau corporelle en particulier)
	Chlore	0.2	eau corporelle
	Magnésium	0.1	partout (enzyme permettant synthèse ADN)
	Iode	0.1	enzymes aidant la synthèse d' hormones
	Fer	0.1	enzymes permettant transport oxygène du sang
	Cuivre	trace	enzymes
	Zinc	trace	enzymes (stabilise ces dernières)
	Sélénium	trace	enzymes
	Molybdène	trace	enzymes
	Fluor	trace	os et dents
	Manganèse	trace	enzymes permettant synthèse ADN
	Cobalt	trace	enzymes
	Lithium	trace infime	enzymes
	Stroncium	trace infime	enzymes
	Aluminium	trace infime	enzymes
	Silicium	trace infime	muscles et peau
	Plomb	trace infime	enzymes
	Vanadium	trace infime	enzymes
	Arsenic	trace infime	enzymes
	Brome	trace infime	enzymes

Source: http://www.lenntech.fr/francais/data-perio/taux-elements-corps-humain.htm#ixzz15B4rIcjD

Océanographie.

2010-11-13T07:00:00.000-08:00

Psaumes 8 : 8

Les oiseaux du ciel et les poissons de la mer, Tout ce qui parcourt les sentiers des mers.

LA CIRCULATION INVISIBLE DE L'OCÉAN

L’océan cache dans ses entrailles un vaste courant invisible aux yeux des marins et des satellites. Ce sont de récentes recherches scientifiques qui ont permis de retracer le mouvement de ce courant appelé "circulation thermohaline". Il parcourt l’ensemble du globe.
À ne pas confondre avec d’autres mouvements de l’océan comme les marées, induites par l’attraction combinée de la Lune et du Soleil sur la Terre,

Ainsi, le Gulf Stream est l’un des maillons de cet immense courant thermohalin en forme de boucle. Sa circulation est amorcée et entretenue par une différence de densité - liée à la température et à la salinité - entre les masses d’eau des régions polaires et tropicales.
Elle prend son origine dans l’Atlantique Nord (mer de Norvège) où les eaux, refroidies par les vents canadiens et dont la salinité est élevée du fait de la formation des icebergs (blocs de glace constitués d'eau douce), "plongent" sous les eaux plus chaudes et moins denses des régions tropicales.
Ces eaux profondes traversent l’Atlantique jusqu’au Sud, alimentent au passage l’ensemble des océans et resurgissent en surface aux latitudes des océans Indien et Pacifique. Revenues en surface, les masses d’eau empruntent le chemin inverse et bouclent ainsi la circulation thermohaline (voir carte).
Il faut plus de 1 000 ans pour qu'une molécule d'eau parcoure l’intégralité de cette boucle. En effet, sa traversée de l’océan est plus complexe que ne le représentent les cartes. Ainsi, tout en suivant la trajectoire linéaire de la circulation thermohaline, les molécules d’eau effectuent aussi des détours en contournant les bassins océaniques (grandes cuvettes dans le plancher océanique).savoirs.essonne.

Origine des courants marins

Un courant marin est un déplacement d’eau de mer caractérisé par sa vitesse, sa direction et son débit.

Les causes d’un tel phénomène

Le principal responsable des courants marins est le soleil. En effet, la Terre reçoit inégalement l’énergie solaire. Elle n’est pas la même selon que l’on se trouve au pôle ou à l’équateur; les régions tropicales reçoivent plus d’énergie que les régions polaires.

Ce grand déséquilibre met en mouvement les océans et l’atmosphère qui vont rééquilibrer thermiquement l’ensemble. Il génère également des vents, facteurs des courants de surfaces, et provoque des différences de température suivant la latitude; cette différence de température entraîne une différence de salinité de l’eau et donc de densité, créant les courants de profondeur.

Ces mouvements sont aussi influencés par la rotation de la Terre, appelée force de Coriolis. On distingue ainsi deux types de courants marins; les courants de surfaces et les courants de profondeurs.

Les courants de surface

Les vents qui soufflent à la surface des mers et des océans entraînent les eaux de surface dans leur direction. L’effet direct du vent se fait ressentir jusqu’à une profondeur d’environ 800 mètres.
Les vents à l’origine des courants de surface sont principalement les vents dominants : les vents d’est subtropicaux (les alizés), les vents d’ouest, ou encore les vents d’est polaires. Les courants marins, peuvent être extrêmement rapides (jusqu’à environ 3 mètres par seconde).

L’ensemble des courants marins de surface constitue à l’échelle du globe la circulation océanique de surface. La carte de ces courants marins de surface est d’ailleurs connue depuis plusieurs siècles par les navigateurs marins.

De plus, la force de Coriolis, provoquée par la rotation de la Terre, tend à dévier les courants de surface vers la droite dans l’hémisphère Nord (inversement dans l’hémisphère Sud). Cela aboutit à la formation de tourbillons, appelés spirales d’Ekman, qui structurent le mouvement général des courants horizontaux.

Les courants de profondeurs

Au-delà de 800mètres de profondeur, les mouvements d’eau se créent en raison de la différence de densité entre les diverses couches de l’océan. Cette différence de densité est en fonction de la température (plus l’eau est froide, plus elle est dense et donc plus elle descend en profondeur) et de la salinité (l’eau salé est plus dense que l’eau douce) des masses d’eau.

À l’échelle du globe, les courants marins de profondeur constituent la circulation océanique profonde (ou circulation thermohaline). Ces courants profonds, appelés courants thermohalins, se déplacent très lentement, de seulement quelques mètres par jour.

Les effets des courants marins

Les courants marins ont des effets importants qui influencent la météo et le climat. Ils permettent aux eaux profondes, riches en nutriments, de remonter vers les couches de surface ensoleillées, stimulant ainsi la productivité biologique. Ils transportent également une importante quantité de chaleur, ce qui influence grandement le climat des zones côtières.

Par exemple, le courant du Pacifique est un vaste réservoir de chaleur et d’eau qui sont partiellement transférées à la zone côtière de la Colombie-Britannique, donnant un climat doux et favorisant une importante et productive industrie forestière.energies2demain

Astronomie

2010-11-13T06:26:00.000-08:00

Nuage d’étoiles NGC-346 Mod

Le jeune dragon Unoei

La cohérence de la Bible avec l'astronomie.

- La Bible se réfère souvent à l'imcapacité pour l'homme de savoir combien d'étoiles il en existe tellement elles sont nombreuses.

Remarque : La Bible est exacte sur le plan scientifique lorsqu’elle compare le nombre des étoiles des cieux aux milliards de grains de sable du bord de la mer. Toutefois, il semble que dans l’Antiquité on ne connaissait pas l’existence de milliards d’étoiles. D’après les astronomes, sans l’aide d’un télescope on peut seulement observer entre 2000 et 4000étoiles, même si le ciel est clair. Malgré que de nos jours l'homme possède une technologie très avancée les propres scientifiques admettent qu'il est impossible de connaître le nombre d'étoiles. Les scientifiques pensent qu'il y a de l'ordre de 1.000.000.000.000.000.000.000 étoiles dans notre univers, mais en effet même avec une technologie encore plus avancée il est impossible d'estimer le nombre d'étoiles. Comment donc expliquer la précision remarquable de la Bible lorsqu’elle fait cette comparaison?

Jérémie 33 : 22 De même qu'on ne peut compter l'armée des cieux, Ni mesurer le sable de la mer, De même je multiplierai la postérité de David, mon serviteur, Et les Lévites qui font mon service .

- La Bible dit aussi que chaque étoile est unique.

Remarque : à l'oeil nu ou au microscope on a l'impression que toutes les étoiles se ressemblent. Par spectroscopie de rayons x, on vint à découvrir que la luminosité de chaque étoile est unique car en effet aucune étoile ne se ressemble que ce soit au niveau de la taille, âge ou luminosité. ( Les rayons X n'ont été découverts qu'en 1895 par le physicien allemand Wilhelm Röntgen ).

- La Bible dit que la Terre est en suspension dans l'espace vide et qu'elle présente une sphéricité bien avant que Aristote, Galileo et la science moderne ne le prouvent.

Job 26 : 7 Il étend le septentrion sur le vide, Il suspend la terre sur le néant.

Remarque : Notre terre est suspendue dans l’espace et ne repose sur aucun support matériel. C’est ce que déclare le Livre des livres dans son récit relatif au patriarche Job, qui date d’environ trois mille cinq cents ans　alors queAristote, dans sa Physique, au livre IV, nie l'existence du vide et affirme son incompatibilité avec le mouvement. D'autres scientifiques au cours de l'histoire tels que Descartes (XVIIe siècle) ou encore Michelson et Morley ( XIX e siècle) continuaient à nier l'existance du vide dans l'Espace. Comment Job connaissait-il cette vérité, démontrée par l’astronomie, à savoir que la terre tient en équilibre, suspendue dans l’espace　? C’est une question à laquelle ceux qui nient l’inspiration des Saintes Écritures ont bien du mal à répondre." Aujourd'hui on est persuadés de l'existance d'un vide spacial, mais l'explication de la formation d'un tel vide est encore un autre grincement de dents pour ceux qui croient en l'expansion de l'Univers.

Esaïe 40 : 22 C'est lui qui est assis au-dessus du cercle de la terre, Et ceux qui l'habitent sont comme des sauterelles; Il étend les cieux comme une étoffe légère, Il les déploie comme une tente , pour en faire sa demeure .

Remarque : Le terme hébreu traduit par "cercle" ( hough ) a notion de rondeur et peut être également traduit par "circuit, compas, globe, sphère ", à l'époque d'Esaïe le mot sphère dans la langue hébraique n'existait pas la preuve c'est que l'actuel mot pour sphère en hébreu est "sephira" qui provient du grec ancienσφαῖρα "sfaira" .

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Hydrologie

2010-11-13T05:51:00.000-08:00

La cohérence biblique avec l'hydrologie. Il y a environ trois mille ans, la sainte Bible décrivait déjà le cycle hydrologique avec une exactitude remarquable, expliqué au détail près avec toutes ses phases.

Job 36 : 27-28 Il attire à lui les gouttes d'eau, Il les réduit en vapeur et forme la pluie; Les nuages la laissent couler , Ils la répandent sur la foule des hommes.

- L'évaporation et l'évapotranspiration.

Job 37 : 11 Il charge de vapeurs les nuages, Il les disperse étincelants ;

Jérémie 10 : 13 A sa voix , les eaux mugissent dans les cieux; Il fait monter les nuages des extrémités de la terre, Il produit les éclairs et la pluie, Il tire le vent de ses trésors.

Remarque : L’eau de l’hydrosphère, chauffée par le rayonnement solaire, s’évapore. Cette eau rejoint alors l’atmosphère sous forme de vapeur d’eau chargeant les nuages de vapeur.

- Stabilité des nuages dans le ciel.

Job 26 : 8 Il renferme les eaux dans ses nuages, Et les nuages n'éclatent pas sous leur poids.

Remarque : la vapeur d'eau se condense autour de noyaux de condensation (poussières, pollens, aérosols...) avant la formation du nuage. Le fait que la condensation est faible les gouttes ayant un diamètre inférieur à 0,5 mm le nuage n'éclate pas malgré son poids.

- Précipitation et intervention du vent.

Job 36 : 27-28 Il attire à lui les gouttes d'eau, Il les réduit en vapeur et forme la pluie; Les nuages la laissent couler , Ils la répandent sur la foule des hommes.

Psaumes 135 : 7 Il fait monter les nuages des extrémités de la terre, Il produit les éclairs et la pluie, Il tire le vent de ses trésors.

Jérémie 10 : 13 A sa voix , les eaux mugissent dans les cieux; Il fait monter les nuages des extrémités de la terre, Il produit les éclairs et la pluie, Il tire le vent de ses trésors.

Remarque : précipitation désigne des gouttelettes d'eau qui, ayant été soumis à des processus de condensation et d'agrégation à l'intérieur des nuages, sont devenus trop lourds pour demeurer en suspension dans l'atmosphère et tombent au sol.

- Infiltrations.

Esaïe 55 : 10 Comme la pluie et la neige descendent des cieux, Et n'y retournent pas Sans avoir arrosé, fécondé la terre, et fait germer les plantes, Sans avoir donné de la semence au semeur Et du pain à celui qui mange ,

Remarque : l'infiltration désigne l'absorption de l'eau par le sol.

- Le ruissellement.

Ecclésiaste 1 : 7 Tous les fleuves vont à la mer, et la mer n'est point remplie; ils continuent à aller vers le lieu où ils se dirigent .

Remarque : Le ruissellement désigne en hydrologie le phénomène de l'écoulement de l'eau de pluie qui suit les reliefs et les cours d'eau ramenant cette eau en direction de la mer.

La cohérence de la Bible avec certains principes de la dynamique des fluides.

Job 28:25 Quand il régla le poids du vent, Et qu'il fixa la mesure des eaux,

Remarque : pendant des siècles l'homme a toujours cru que l'air était dépourvu de poids, il a fallu atteindre le XVIIIe siècle pour prouver scientifiquement son poids. Le poids relatif de l'air et de l'eau sont nécessaires pour le bon fonctionnement du cycle hydrologique proportionnant la vie sur terre.

La cohérence de la Bible avec la météorologie.

- La Bible décrit la circulation de l'atmosphère.Ecclésiaste 1:6 Le vent se dirige vers le midi, tourne vers le nord; puis il tourne encore, et reprend les mêmes circuits.

Remarque : c'est le physicien George Hadley (physicien anglais du XVIIe siècle) qui propose avec exactitude le modèle de la circulation athmosphérique qui est conforme au texte de la Bible.

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Genetique

2010-11-13T03:37:00.000-08:00

Jacob Encountering Rachel with her Father's Herds, by Josef von Führich-rickety.us

La Thora et la génétique

Dans les années 1850, le moine Gregor Mendel fait une « découverte qui devra ouvrir l’aire de la génétique.
Si on regarde les écrits de la Thora, dans Béréchit on peut lire que Yaakov avait reçu en don les lois de la génétique de façon à pouvoir encore une fois sortir des « griffes » de son beau-père LAVAN.

Laban dit : Que te donnerai-je ?
Et Jacob répondit : Tu ne me donneras rien. Si tu consens à ce que je vais te dire, je ferai paître encore ton troupeau, et je le garderai. Je parcourrai aujourd'hui tout ton troupeau ; mets à part parmi les brebis tout agneau tacheté et marqueté et tout agneau noir, parmi les chèvres tout ce qui est marqueté et tacheté. Ce sera mon salaire. Ma droiture répondra pour moi demain, quand tu viendras voir mon salaire ; tout ce qui ne sera pas tacheté et marqueté parmi les chèvres, et noir parmi les agneaux, ce sera de ma part un vol.
Laban dit : Eh bien ! qu'il en soit selon ta parole !

1865 Les premières lois de l’hérédité : Mendel et ses petits pois

Johann Gregor Mendel (1822-1884), moine botaniste tchèque, est désormais unaniment reconnu comme le père fondateur de la génétique.

Passionné de sciences, il suit des études à l’Institut de physique de Johann Christian Doppler puis il rejoint son monastère où il se lance dans la recherche sur l’hérédité.

Dès 1836, missionné par son supérieur, l’abbé Cyril Napp, il monte un jardin expérimental et recherche le mode d’apparition de caractères chez les petits pois sur plusieurs générations. Il choisit d’étudier la transmission de caractères facilement identifiables et pouvant se retrouver sous deux formes, tels que la couleur, la texture, la forme (lisse ou ridé), la longueur de la tige, etc…

Mendel parvient à mettre en évidence la transmission « d’éléments hérités » de chaque parent, caractères transmissibles et inaltérables. Il découvre que c’est la combinaison de ces « éléments » qui détermine l’aspect de la plante, mais n’a cependant aucune idée sur leur nature.

En 1866, il publie les « Trois premières lois de l’hérédité »:

1^ère Loi : dans la première génération (génération F1) d’un croisement impliquant deux lignées pures différant par un unique caractère (monohybridisme), tous les individus présentent un même phénotype. Le caractère qui se manifeste à l’exclusion de l’autre dans la génération F1 est qualifié de dominant, et le caractère qui en est exclu est qualifié de récessif.

2^ème Loi : dans la descendance d’un croisement impliquant deux individus F1 (génération F2), les deux caractères parentaux réapparaissent suivant une proportion prédictible de 3 à 1.
3^ème Loi : si l’on croise des lignées pures différant pour plusieurs caractères (polyhybridisme), chacun de ces caractères se comporte de façon indépendante vis à vis de l’autre. Ainsi, pour un croisement impliquant deux caractères, les proportions sont 9 : 3 :3 :1.

Après dix ans de travail, Mendel pose ainsi les bases théoriques de la génétique et de l’hérédité moderne. Ces lois qui sont restées sans écho auprès des contemporains de l’époque, sont toujours valables aujourd’hui et ont été amplement vérifiées.

Il faut cependant noter que les lois de Mendel ne s’appliquent pas à tous les phénomènes génétiques. En effet, pour certains caractères, Mendel n’explique pas la présence d’individus F1 présentant un phénotype intermédiaire à celui des parents (résultat d’une codominance ou d’un polygénisme). De plus, les trois premières lois de l’hérédité ne sont pas utilisables pour l’étude de gènes liés sur un même chromosome.

Quelle chance a donc eu ce moine autrichien d’étudier des gènes portés par des chromosomes différents ou suffisamment éloignés l’un de l’autre ! En effet, sur les 14 chromosomes du petit pois, Mendel choisit 7 caractères, chacun porté par un chromosome différent. Certains critiques en histoire des sciences affirment que cette sélection aurait été volontaire de la part de Mendel : il n’aurait parlé que des résultats facilement interprétables. Mais la publication des résultats pour ces 7 caractères indépendants a permis d’établir la dominance ou la récessivité d’un caractère selon sa présence en première génération. Mendel émettra également l’hypothèse de l’existence, dans l’œuf fécondé, de deux éléments déterminant les caractères et provenant de chacun des deux parents.

Lire la suite dans planetegene

Syndrome de Turner

2010-11-13T02:25:00.001-08:00

Turner syndrome

Dans le Talmud traité Kidouchim, on parle de la femme « Ilonit » qui n’a aucune chance de montrer des signes de maturité sexuelle, si au-delà de 12 ans ½ elle n’a pas montré les signes de puberté des jeunes filles.

Une découverte du 20^ème siècle: Le syndrome de Turner ou la femme n’a qu’un seul chromosome X (au lieu de 2) n’a pas d’ovaires et n’aura jamais de maturité sexuelle et ne peut reproduire.

Cette pathologie touche 1 femme sur 2500, suffisamment pour que la Gemara en parle et édicte un comportement pour les femmes qui seraient atteintes

Syndrome de TurnerFiche pratique

Maladie génétique assez rare touchant uniquement les filles, le syndrome de Turner se caractérise par une atrophie des ovaires, ayant pour conséquence une petite taille et une stérilité chez les personnes atteintes.

Qu’est-ce que c’est ?
C’est une maladie génétique touchant les femmes. Le syndrome de Turner se caractérise par une insuffisance ovarienne et par des malformations corporelles légères dont une petite taille, une absence de puberté et une stérilité définitive.

Quelles sont les causes ?
Le syndrome de Turner est dû à une anomalie génétique. Une femme porte normalement en deux exemplaires le chromosome X. Les femmes atteintes du syndrome n’en portent qu’un seul exemplaire. Ceci est du à une perte du matériel génétique durant les premières divisions cellulaires suivant la fécondation. Une telle anomalie chromosomique est probablement responsable d’un nombre important de fausses couches spontanées. Actuellement, en France, le syndrome de Turner touche environ, à la naissance, 1 petite fille sur 2 500.

Quels sont les symptômes ?
Ils sont variables en fonction de la sévérité du syndrome et diffèrent donc d’un individu à l’autre. Le plus souvent, on observe chez les personnes atteintes :
- Une petite taille (n’excédant pas 1 mètre 40)
- Une implantation basse des oreilles.
- Des cheveux sur la nuque.
- Un thorax bombé.
- Des mamelons écartés.
- Une absence de caractères sexuels féminins (seins, règles, pilosité pubienne)
- Une stérilité.

Quelles sont les complications ?
Le diabète sucré, des malformations cardiaques et rénales sont plus fréquentes chez les personnes atteintes que dans la population générale.

Comment faire le diagnostic ?
La plupart du temps, les symptômes gênants et caractéristiques de la maladie apparaissent tardivement, vers l’adolescence, retardant d’autant le diagnostic. Ainsi, dès la puberté, il est possible de faire des dosages hormonaux afin de révéler les taux de gonadotrophines (élevé) et d’œstrogène (particulièrement bas). D’autre part, une coelioscopie révèle une atrophie des ovaires. Le caryotype (détermination des chromosomes) confirme généralement le diagnostic.
Un diagnostic prénatal peut être effectué pour établir le caryotype du fœtus, mais l’échographie systématique du 2ème trimestre ne permet pas, elle, de mettre en évidence une quelconque anomalie.

Quels sont les traitements ?
Un traitement hormonal est disponible pour les petites patientes atteintes du syndrome (à condition donc d’avoir diagnostiqué suffisamment tôt la maladie). A base de somathormone, ce dernier leur permet d’augmenter leur taille définitive. Parallèlement à cela, la prise d’hormones sexuelles féminines (oestrogènes et progestatifs) permet aux petites de modifier leur silhouette pour leur donner un aspect féminin (répartition des graisses) et de faire apparaître des caractères sexuels féminins. Par contre, la stérilité est définitive et incurable pour l’instant.

linternaute

Abattage Rituel

2010-11-13T01:47:00.001-08:00


L'abattage rituel: une garantie incomparable
Comment se passe l'abattage rituel? L'immobilisation de l'animal doit être rapide et bien faite, comme c'est le cas actuellement avec le "casting penn", cette sorte de tonneau encerclant l'animal et permettant, contrairement à ce qu'affirment certains propagandistes, une immobilisation sans choc ainsi que la rotation à 180 degrés donnant le cou tendu. Ensuite, il y a l'incision à laquelle procède le Cho'het. Les prescriptions juives en la matière sont draconniennes: une lame au tranchant extrêmement fin; un geste rapide, sûr, devant être porté au tiers supérieur de la glotte, dans une région peu innervée. La douleur est du même ordre qu'une coupure causée par un objet très effilé et dont on ne se rend compte le plus souvent qu'après, à la vue du sang. Comment évaluer les effets de l'abattage sur l'organisme en termes de souffrance? Ces effets ne sont mesurables que par une comparaison entre l'abattage "classique" après étourdissement et notre abattage rituel. Ce sont: 1) les taux d'adrénaline et de glycémie, signes de stress. La thèse du Dr Alain Koginski (Ecole nationale vétérinaire de Maisons-Alfort, 1982) a rapporté que ces taux étaient moindres dans le cas de l'abattage après incision que dans celui après étourdissement. 2) la pression sanguine. Selon l'étude réalisée par le Professeur Sporri, de l'Université de Zürich, en 1965, et selon les données établies par le rabbin et vétérinaire Levinger, on observe dans le cadre de la Che'hita une chute de la pression artérielle au niveau de la carotide et de l'artère anaxillaire (vaisseaux allant du cœur à la tête). Cela signifie que la quantité de sang atteignant le cerveau est insuffisante pour que ce dernier fonctionne. Les cellules cérébrales (ou neurones), privées de l'apport d'oxygène véhiculés par le sang sont rapidement mises hors-jeu. Les artères restant intactes ne pouvant pallier le déficit de sang, on parle alors de chute de la pression sanguine vertébrale. 3) la fonction cardiaque. Dans le cadre de l'abattage rituel juif, le nerf dit "vague" est coupé. Cela est synonyme d'accélération du rythme cardiaque, donc d'une évacuation sanguine plus rapide et plus complète et, de ce fait, les cellules cérébrales seront rapidement coupées de leur alimentation sanguine. 4) le liquide cérébro-spinal, qui se trouve dans une cavité à l'intérieur du cerveau, a pour fonction de maintenir une pression dans le cerveau. Dans la Che'hita, la section des veines jugulaires provoque immédiatement une baisse de la pression de ce liquide, dont l'effet immédiat est une perte de conscience. 5) la respiration. Après l'incision, on observe une phase de repos suivie d'une respiration longue, profonde et forcée donnant l'impression d'un animal à l'agonie et asphyxié. C'est ce que les adversaires de la Che'hita montent en épingle. Or, il s'agit d'un réflexe provoqué par le saignement et la section de nerfs vagues contrôlant la respiration. 6) le système nerveux. Après l'abattage, on observe des mouvements incontrôlés, ressemblant à un "pédalage" qu'on appelle "contractions épileptiformes" qui sont d'ordre mécanique, inconscient, mais non des réactions à la douleur. En fait, il s'agit de mouvements réflexes liés à la moelle épinière. Ils ont été étudiés par des gens comme les professeurs Mangolds, de l'Institut de physionomie animale de Berlin, Bethe, de l'Institut de Francfort, Magnus (d'Utrecht) ou Krogh (le prix Nobel danois-). Tous admettent que ces secousses convulsives ne sont pas perçues par la conscience. Et le professeur Berthe ajoute, notamment, que seul un profane peut les considérer comme des expressions de douleur. 7) l'électroencéphalogramme. En 1978, en plaçant des électrodes sur le crâne des animaux, le professeur Schultz a mesuré l'activité cérébrale de deux lots de moutons et de veaux abattus selon les deux méthodes. Dans le cadre de la Che'hita, le point-zéro de conscience était atteint en treize secondes pour les moutons et vingt-trois pour les bovins contre, respectivement, une dizaine et vingt-huit secondes pour l'abattage après étourdissement. A noter aussi que, dans l'abattage classique utilisant un pistolet à tige perforante pour détruire le cerveau de l'animal, l'efficacité dépend du point d'impact et de l'angle utilisés, donc de la dextérité de l'opérateur. Si on détruit seulement le cortex ou centre moteur du cerveau, il y aura paralysie des membres mais conscience. Compte tenu des exigences industrielles, on peut avoir des doutes sur l'étourdissement réellement obtenu et il suffit d'aller voir comment les choses se passent dans certains abattoirs. Enfin, au sujet de l'électro-anesthésie, il faut savoir qu'une bête peut paraître inconsciente mais ne pas l'être. C'est l'effet dit de curarisation. Tout cela montre à quel point la Che'hita doit être exécutée et contrôlée avec art et rigueur. Et on peut affirmer non seulement qu'elle n'entraîne pas de souffrance supérieure à celle de l'abattage dit classique mais aussi qu'elle va plutôt dans le sens d'un plus grand respect de l'animal. Y a-t-il encore un problème de vache folle? Cette maladie apparue brutalement semble s'estomper. Toutefois, il faut être encore très vigilant. Le prion (agent responsable de l'épidemie) semble être encore bien présent dans la nature... Le consommateur de viande cachère a-t-il été particulièrement protégé durant cette crise de la vache folle? Avec la crise de la vache folle, ou ESB (encéphalopathie spongiforme bovine) la question se pose avec plus d'acuité: la cacherout est-elle protectrice face au terrible agent de l'ESB, le prion? D'emblée, on ne peut affirmer que le consommateur de viande cachère soit plus à l'abri qu'un autre. Toutefois sans garantir une sécurité absolue, plusieurs pistes nous apparaissent intéressantes à explorer sur cette question. Précisions tout d'abord, quel est l'agent responsable de l'ESB. Il s'agit d'un prion, c'est-à-dire d'une protéine présentant une anomalie, qui, en pénétrant dans une cellule, lui fait fabriquer d'autres prions pathogènes. Ce qui est certain, c'est que les bovins ont été contaminés par l'ingestion de farines animales. La rentabilité opposée à la nature (transformer des herbivores stricts en carnivores!) a donc été à l'origine de cette crise. Notons enfin que les prions se localisent dans le tissu nerveux et qu'aucune présence de cet agent infectieux n'a à ce jour été démontrée dans le muscle (viande) ou dans le lait de l'animal. Il y a donc des tissus à risque qu'il faut éliminer de l'alimentation (cerveau, moelle épinière, intestins, iléon, rate, œil...). En matière de cacherout, trois éléments sont de nature à plutôt rassurer le consommateur: - le réseau de la cacherout est restreint par rapport à la grande distribution, ce qui entraîne une traçabilité plus facile et donc plus fiable. On connaît l'identité de chaque bête abattue et quel a été son régime alimentaire. Un tel suivi de l'animal semble plus difficile dans la grande distribution. - les réseaux de cacherout ne font apel qu'à des animaux jeunes, de moins de trente mois ou mieux, de vingt-quatre mois. En effet, après l'abattage rituel, le sacrificateur ou Cho'het procède à l'examen de la carcasse ou Bedika pour y déceler des anomalies, signe d'une pathologie antérieure qui rendrait l'animal Taref (non cachère). Ainsi, depuis plus de 2000 ans, les Juifs contrôlent leur viande alors que l'Inspection vétérinaire dans les pays développés n'a guère qu'un siècle! Parmi les pathologies les plus fréquentes figurent celles qui frappent l'appareil respiratoire et se manifestent par des flammes ou adhérences (Sihots), rendant l'animal taref, impropre à la consommation. Plus l'animal est âgé, plus le risque de trouver de telles adhérences est élevé. Or, la charge en prion de l'ESB chez le bovin augmente avec l'âge, et on estime qu'en déçà de deux ans, celle-ci est quasi insignifiante, voire inexistante. Ceci s'ajoute aux mesures récentes d'interdiction des farines animales dans l'alimentation bovine, renforçant la sécurité alimentaire. Les animaux sont impérativement abattus sans étourdissement préalable par la méthode de Che'hita ou abattage rituel. Lorsqu'il y a étourdissement, la matière cérébrale de l'animal (le cerveau) est atteinte par le pistolet à tige perforante. Le jonchage (introduction d'une tige d'acier dans le cerveau), interdit depuis décembre 2000, complétait cette destruction. La matière cérébrale pouvait être ainsi disséminée par l'intermédiaire du flux sanguin dans l'ensemble du corps de l'animal; et par conséquent, avec elle, des prions peuvent être emportés vers les différents organes. Rien de tel n'est possible dans l'abattage rituel. * * * En conclusion, il nous semble important de rappeler au consommateur de viande cachère que le risque zéro n'existe pas, et qu'il doit être vigilant quant aux parties de l'animal qu'il consomme, ainsi qu'à sa provenance. Mais la cacherout lui apporte incontestablement une marge supplémentaire de sécurité. Ajoutons enfin combien il est révoltant pour un homme de fidélité à la Bible, de voir détourner l'œuvre de la création de sa finalité première D.ieu a placé l'homme sur terre pour gérer cet univers et non pour le dégrader. Détourner des herbivores de leur vocation procède de cette destruction. Cette crise de la vache folle aura au moins eu comme conséquence une prise de conscience de la vérité humaine, de la dangerosité des idoles appelées "profit", "rentabilité" et de la nécessité de retourner aux valeurs essentielles et en particulier celles du respect de la personne humaine et, par conséquent, de son intégrité physique, donc de sa santé. N'est-ce pas ainsi qu'il faut comprendre le verset: "Tu aimeras ton prochain comme toi-même..." Y a-t-il convergence entre les critères d'hygiène alimentaire et la cacherout? Même si, comme nous l'avons précisé, les causes premières de la cacherout sont spirituelles, incontestablement, il y a convergence. Depuis 3000 ans, les Juifs après l'abattage font un contrôle de la carcasse et des viscères, contrôle appelé "Bedika". De nombreuses pathologies et lésions écartent les viandes de la consommation. Elles sont "Taref". "Taref" signifie que l'animal est porteur d'une lésion qui, à terme, la condamnerait. Cette pathologie aurait pu parfois présenter un risque pour le consommateur. On comprend alors l'importance du "Bodek", le vérificateur qui, à côté du Cho'het ou sacrificateur exerce une lourde responsabilité. La mise en place des contrôles vétérinaires, elle, n'a pas plus d'un siècle... Notons que parfois, certaines lésions sont considérées comme rendant l'animal Taref mais ne condamnent pas l'animal pour les services sanitaires. La présence des Sihots ou filaments au niveau des poumons en est une parfaite illustration. En ce qui concerne ces Sihots, il existe plusieurs catégories de viande cachère. Si les poumons présentent des filaments qui cèdent à une simple pression des doigts, ils ne sont pas la traduction d'une pathologie et l'animal est cachère. Certains Juifs prennent sur eux de ne consommer que de la viande "Glatt". Cette viande provient d'un animal ne présentant pas plus de trois ou quatre de ces adhérences. La viande "Halak" ou "Halak Beth Yossef" (car recommandée par l'auteur du Choul'han Arou'h, Rabbi Yossef Caro) provient d'un animal dont les poumons parfaitement lisses ne présentent aucune adhérence. Ces degrés supplémentaires de cacherout traduisent soit une tradition familiale, soit une volonté d'"en faire plus" par rapport aux critères définis par la Torah, et ceci pour apuyer une démarche spirituelle. En conclusion, la cacherout nous permet de vivre notre identité juive au quotidien en écartant ce qui serait nuisible à notre corps et à notre âme. Manger cachère c'est vouloir vivre avec un esprit saint dans un corps sain! Grand-Rabbi Bruno Fiszon, Metz lecacheremagazine

L'abattage rituel: une garantie incomparable

Comment se passe l'abattage rituel?

L'immobilisation de l'animal doit être rapide et bien faite, comme c'est le cas actuellement avec le "casting penn", cette sorte de tonneau encerclant l'animal et permettant, contrairement à ce qu'affirment certains propagandistes, une immobilisation sans choc ainsi que la rotation à 180 degrés donnant le cou tendu. Ensuite, il y a l'incision à laquelle procède le Cho'het. Les prescriptions juives en la matière sont draconniennes: une lame au tranchant extrêmement fin; un geste rapide, sûr, devant être porté au tiers supérieur de la glotte, dans une région peu innervée. La douleur est du même ordre qu'une coupure causée par un objet très effilé et dont on ne se rend compte le plus souvent qu'après, à la vue du sang.

Comment évaluer les effets de l'abattage sur l'organisme en termes de souffrance?

Ces effets ne sont mesurables que par une comparaison entre l'abattage "classique" après étourdissement et notre abattage rituel.

Ce sont:

1) les taux d'adrénaline et de glycémie, signes de stress. La thèse du Dr Alain Koginski (Ecole nationale vétérinaire de Maisons-Alfort, 1982) a rapporté que ces taux étaient moindres dans le cas de l'abattage après incision que dans celui après étourdissement.

2) la pression sanguine. Selon l'étude réalisée par le Professeur Sporri, de l'Université de Zürich, en 1965, et selon les données établies par le rabbin et vétérinaire Levinger, on observe dans le cadre de la Che'hita une chute de la pression artérielle au niveau de la carotide et de l'artère anaxillaire (vaisseaux allant du cœur à la tête). Cela signifie que la quantité de sang atteignant le cerveau est insuffisante pour que ce dernier fonctionne.

Les cellules cérébrales (ou neurones), privées de l'apport d'oxygène véhiculés par le sang sont rapidement mises hors-jeu. Les artères restant intactes ne pouvant pallier le déficit de sang, on parle alors de chute de la pression sanguine vertébrale.

3) la fonction cardiaque. Dans le cadre de l'abattage rituel juif, le nerf dit "vague" est coupé. Cela est synonyme d'accélération du rythme cardiaque, donc d'une évacuation sanguine plus rapide et plus complète et, de ce fait, les cellules cérébrales seront rapidement coupées de leur alimentation sanguine.

4) le liquide cérébro-spinal, qui se trouve dans une cavité à l'intérieur du cerveau, a pour fonction de maintenir une pression dans le cerveau. Dans la Che'hita, la section des veines jugulaires provoque immédiatement une baisse de la pression de ce liquide, dont l'effet immédiat est une perte de conscience.

5) la respiration. Après l'incision, on observe une phase de repos suivie d'une respiration longue, profonde et forcée donnant l'impression d'un animal à l'agonie et asphyxié. C'est ce que les adversaires de la Che'hita montent en épingle. Or, il s'agit d'un réflexe provoqué par le saignement et la section de nerfs vagues contrôlant la respiration.

6) le système nerveux. Après l'abattage, on observe des mouvements incontrôlés, ressemblant à un "pédalage" qu'on appelle "contractions épileptiformes" qui sont d'ordre mécanique, inconscient, mais non des réactions à la douleur. En fait, il s'agit de mouvements réflexes liés à la moelle épinière. Ils ont été étudiés par des gens comme les professeurs Mangolds, de l'Institut de physionomie animale de Berlin, Bethe, de l'Institut de Francfort, Magnus (d'Utrecht) ou Krogh (le prix Nobel danois-). Tous admettent que ces secousses convulsives ne sont pas perçues par la conscience. Et le professeur Berthe ajoute, notamment, que seul un profane peut les considérer comme des expressions de douleur.

7) l'électroencéphalogramme. En 1978, en plaçant des électrodes sur le crâne des animaux, le professeur Schultz a mesuré l'activité cérébrale de deux lots de moutons et de veaux abattus selon les deux méthodes. Dans le cadre de la Che'hita, le point-zéro de conscience était atteint en treize secondes pour les moutons et vingt-trois pour les bovins contre, respectivement, une dizaine et vingt-huit secondes pour l'abattage après étourdissement.

A noter aussi que, dans l'abattage classique utilisant un pistolet à tige perforante pour détruire le cerveau de l'animal, l'efficacité dépend du point d'impact et de l'angle utilisés, donc de la dextérité de l'opérateur. Si on détruit seulement le cortex ou centre moteur du cerveau, il y aura paralysie des membres mais conscience. Compte tenu des exigences industrielles, on peut avoir des doutes sur l'étourdissement réellement obtenu et il suffit d'aller voir comment les choses se passent dans certains abattoirs.

Enfin, au sujet de l'électro-anesthésie, il faut savoir qu'une bête peut paraître inconsciente mais ne pas l'être. C'est l'effet dit de curarisation.
Tout cela montre à quel point la Che'hita doit être exécutée et contrôlée avec art et rigueur. Et on peut affirmer non seulement qu'elle n'entraîne pas de souffrance supérieure à celle de l'abattage dit classique mais aussi qu'elle va plutôt dans le sens d'un plus grand respect de l'animal.

Y a-t-il encore un problème de vache folle?

Cette maladie apparue brutalement semble s'estomper. Toutefois, il faut être encore très vigilant. Le prion (agent responsable de l'épidemie) semble être encore bien présent dans la nature...

Le consommateur de viande cachère a-t-il été particulièrement protégé durant cette crise de la vache folle?

Avec la crise de la vache folle, ou ESB (encéphalopathie spongiforme bovine) la question se pose avec plus d'acuité: la cacherout est-elle protectrice face au terrible agent de l'ESB, le prion?

D'emblée, on ne peut affirmer que le consommateur de viande cachère soit plus à l'abri qu'un autre. Toutefois sans garantir une sécurité absolue, plusieurs pistes nous apparaissent intéressantes à explorer sur cette question.

Précisions tout d'abord, quel est l'agent responsable de l'ESB. Il s'agit d'un prion, c'est-à-dire d'une protéine présentant une anomalie, qui, en pénétrant dans une cellule, lui fait fabriquer d'autres prions pathogènes.

Ce qui est certain, c'est que les bovins ont été contaminés par l'ingestion de farines animales. La rentabilité opposée à la nature (transformer des herbivores stricts en carnivores!) a donc été à l'origine de cette crise. Notons enfin que les prions se localisent dans le tissu nerveux et qu'aucune présence de cet agent infectieux n'a à ce jour été démontrée dans le muscle (viande) ou dans le lait de l'animal. Il y a donc des tissus à risque qu'il faut éliminer de l'alimentation (cerveau, moelle épinière, intestins, iléon, rate, œil...).

En matière de cacherout, trois éléments sont de nature à plutôt rassurer le consommateur:

- le réseau de la cacherout est restreint par rapport à la grande distribution, ce qui entraîne une traçabilité plus facile et donc plus fiable. On connaît l'identité de chaque bête abattue et quel a été son régime alimentaire. Un tel suivi de l'animal semble plus difficile dans la grande distribution.

- les réseaux de cacherout ne font apel qu'à des animaux jeunes, de moins de trente mois ou mieux, de vingt-quatre mois. En effet, après l'abattage rituel, le sacrificateur ou Cho'het procède à l'examen de la carcasse ou Bedika pour y déceler des anomalies, signe d'une pathologie antérieure qui rendrait l'animal Taref (non cachère). Ainsi, depuis plus de 2000 ans, les Juifs contrôlent leur viande alors que l'Inspection vétérinaire dans les pays développés n'a guère qu'un siècle! Parmi les pathologies les plus fréquentes figurent celles qui frappent l'appareil respiratoire et se manifestent par des flammes ou adhérences (Sihots), rendant l'animal taref, impropre à la consommation. Plus l'animal est âgé, plus le risque de trouver de telles adhérences est élevé. Or, la charge en prion de l'ESB chez le bovin augmente avec l'âge, et on estime qu'en déçà de deux ans, celle-ci est quasi insignifiante, voire inexistante. Ceci s'ajoute aux mesures récentes d'interdiction des farines animales dans l'alimentation bovine, renforçant la sécurité alimentaire.

Les animaux sont impérativement abattus sans étourdissement préalable par la méthode de Che'hita ou abattage rituel. Lorsqu'il y a étourdissement, la matière cérébrale de l'animal (le cerveau) est atteinte par le pistolet à tige perforante. Le jonchage (introduction d'une tige d'acier dans le cerveau), interdit depuis décembre 2000, complétait cette destruction. La matière cérébrale pouvait être ainsi disséminée par l'intermédiaire du flux sanguin dans l'ensemble du corps de l'animal; et par conséquent, avec elle, des prions peuvent être emportés vers les différents organes. Rien de tel n'est possible dans l'abattage rituel.

* * *

En conclusion, il nous semble important de rappeler au consommateur de viande cachère que le risque zéro n'existe pas, et qu'il doit être vigilant quant aux parties de l'animal qu'il consomme, ainsi qu'à sa provenance.

Mais la cacherout lui apporte incontestablement une marge supplémentaire de sécurité. Ajoutons enfin combien il est révoltant pour un homme de fidélité à la Bible, de voir détourner l'œuvre de la création de sa finalité première D.ieu a placé l'homme sur terre pour gérer cet univers et non pour le dégrader. Détourner des herbivores de leur vocation procède de cette destruction. Cette crise de la vache folle aura au moins eu comme conséquence une prise de conscience de la vérité humaine, de la dangerosité des idoles appelées "profit", "rentabilité" et de la nécessité de retourner aux valeurs essentielles et en particulier celles du respect de la personne humaine et, par conséquent, de son intégrité physique, donc de sa santé. N'est-ce pas ainsi qu'il faut comprendre le verset: "Tu aimeras ton prochain comme toi-même..."

Y a-t-il convergence entre les critères d'hygiène alimentaire et la cacherout?

Même si, comme nous l'avons précisé, les causes premières de la cacherout sont spirituelles, incontestablement, il y a convergence. Depuis 3000 ans, les Juifs après l'abattage font un contrôle de la carcasse et des viscères, contrôle appelé "Bedika". De nombreuses pathologies et lésions écartent les viandes de la consommation. Elles sont "Taref". "Taref" signifie que l'animal est porteur d'une lésion qui, à terme, la condamnerait. Cette pathologie aurait pu parfois présenter un risque pour le consommateur. On comprend alors l'importance du "Bodek", le vérificateur qui, à côté du Cho'het ou sacrificateur exerce une lourde responsabilité. La mise en place des contrôles vétérinaires, elle, n'a pas plus d'un siècle...

Notons que parfois, certaines lésions sont considérées comme rendant l'animal Taref mais ne condamnent pas l'animal pour les services sanitaires. La présence des Sihots ou filaments au niveau des poumons en est une parfaite illustration.

En ce qui concerne ces Sihots, il existe plusieurs catégories de viande cachère. Si les poumons présentent des filaments qui cèdent à une simple pression des doigts, ils ne sont pas la traduction d'une pathologie et l'animal est cachère. Certains Juifs prennent sur eux de ne consommer que de la viande "Glatt". Cette viande provient d'un animal ne présentant pas plus de trois ou quatre de ces adhérences. La viande "Halak" ou "Halak Beth Yossef" (car recommandée par l'auteur du Choul'han Arou'h, Rabbi Yossef Caro) provient d'un animal dont les poumons parfaitement lisses ne présentent aucune adhérence. Ces degrés supplémentaires de cacherout traduisent soit une tradition familiale, soit une volonté d'"en faire plus" par rapport aux critères définis par la Torah, et ceci pour apuyer une démarche spirituelle.

En conclusion, la cacherout nous permet de vivre notre identité juive au quotidien en écartant ce qui serait nuisible à notre corps et à notre âme. Manger cachère c'est vouloir vivre avec un esprit saint dans un corps sain!

Grand-Rabbi Bruno Fiszon, Metz

lecacheremagazine

La terre est ronde!

2010-11-13T00:33:00.000-08:00

Carte du monde de Ptolémée datant du XVe siècle,
codex de Nicolaus Germanus - Biblioteki Narodowej

Peut-on trouver une preuve de la spherité de la terre dans la Torah ?

Isaïe (40, 22) : “C’est Lui qui siège au dessus du globe de la terre”.

Talmud de Jérusalem traité Avoda Zara, ch. 3, page 42, colonne 3 : “Car le monde a la forme d’une balle”, en hébreu : ” Ché-ha-olam assouy ké-kadour “. Encore aujourd’hui en hébreu moderne, le mot balle se dit kadour.

Midrach Bamidbar rabba, parachat Nasso, ch. 13 alinéa 14 dit très clairement que la terre est ronde comme une balle : un des ustensiles du temple s’appelait mizrak, il était fait d’argent et le Midrach dit qu’il symbolisait le monde “ché hou assouy ké-kadour - qui a la forme d’une balle”. Même terminologie que dans la source susmentionnée. Cette notion réapparaît plusieurs fois dans le même alinéa ainsi que dans l’alinéa 17 du même chapitre. Le Midrach Raba : Nasso a été rédigé au troisième siècle !

« Voici ce qui est dit dans le livre des Mystères suprêmes. De nombreuses roues tournent autour de corps formés d’atomes agrégés. Certains de ces corps sont mobiles ; d’autres sont fixes. La rotation de ces roues a commencé dès le jour où la terre a été un agrégat d’atomes. Ces roues font tourner la terre en cercle et autour d’elle-même. » (Zohar II-235^b)

Le Zohar (Vayikra page 10) (paragraphe 141 et 142 dans l'édition du Soulam) rédigé il y a environ 2000 ans, dit:
(traduction libre- texte original en araméen)

Tout le "Yichouv" (le monde et ses occupants) roule/tourne comme un ballon, ceux la (certains) sont en bas et ceux la (certains) sont en haut, et toutes ces créatures (résidant dans les differentes parties du globe) sont différentes dans leur aspect à cause du changement de climat..., et ils se tiennent debout/ existent comme les autres hommes. Et il y a un endroit dans le monde, (où) lorsqu'il fait jour pour ceux la, il fait nuit pour ceux la, (d'autres). Pour ceux la, il fait jour, pour ceux la (d'autres) il fait nuit. Et il y a un endroit où il fait constemment jour et il ne fait nuit qu'un court moment... et ce secret a été transmis aux maîtres de la sagesse (sages de la Torah) ...

Jacques Kohn
Il existe d’autres éléments à l’appui de la thèse selon laquelle nos sources traditionnelles savaient que la terre est ronde :

« Pourquoi les deux tribus de Yissakhar et de Zevouloun, dans le chapitre consacré à l’inauguration du Tabernacle ( Bamidbar 7, 1 à 89), font-elles suite à celle de Juda dans l’ordre dans lequel ont été présentées les offrandes des princes ?
Parce que la première offrande était constituée par un plat d’argent ( qa‘arath késèf ), symbole de la mer qui ressemble à un plat et qui est le domaine de Zevouloun (Berèchith 49, 13 : “Zevouloun sur le littoral des mers demeurera…”), et par un bol ( mizraq ), symbole de la terre qui est faite comme un ballon ( kadour ) et qui est le domaine de Yissakhar ( Berèchith 49, 15 : “Il a vu que le repos est bon…” – Rachi : Il a vu que son territoire est une terre bénie…) ( Bamidbar rabba , Bamidbar 13, 14)
Le Zohar ( Wayiqra 10a) contient également une allusion à la rotondité de la terre.

Job 26, 7 “Il suspend la terre sur le néant”
Rachi (env. 1040 - 1105), le principal commentateur de la Bible ajoute : Belima,(vide, rien) cela signifie qu’il n’y a rien car ils tiennent dans l’air (l’air faisant ici référence à l’espace vide).

Quelle description de la réalité astronomique étonnante pour l’époque !

Et la Terre devint ronde…

telerama

Pendant des millénaires, l'homme a scruté l'infinie profondeur des cieux pour y chercher d'improbables divinités. Une plongée comparatiste dans les cosmogonies de la planète (théories expliquant la formation de l'Univers) est un commerce réjouissant, car il témoigne de l'« hénaurmité » de l'imagination humaine quand il s'agit de fantasmer sur ses origines.
Entre la lance d'un couple de joyeuses divinitéstouillant le limon en suspension dans le néant pour faire naître un chapelet d'îles (mythologie japonaise), la bagarre titanesque de géants se balançant des cailloux gros comme des archipels (mythologie grecque), voire un monde créé en sept jours chrono par l'omnipotence d'une divinité pressée (mythologie judéo-chrétienne), les explications n'ont jamais manqué, même les plus farfelues, au point qu'on pourrait se demander avec l'historien Paul Veyne si les êtres humains ont cru à tous ces mythes et fariboles. Mais si, justement, ils y ont cru et la grande majorité continue d'y croire ! Du moins, jusqu'à ce que des explications plus satisfaisantes – et plus raisonnables – leur aient été opposées.

C'est quelque part dans la Grèce antique qu'eurent lieu
les premières tentatives vraiment “scientifiques”
pour faire sortir l'humanité de la gangue
des religions - et des illusions.

Si géographes, mathématiciens, géomètres et astronomes mésopotamiens, indiens et chinois se sont depuis longtemps livrés à quelques observations précises et à des descriptions minutieuses de la Terre et du ciel, c'est quelque part dans la Grèce antique qu'a émergé l'idée même de la rationalité et qu'eurent lieu les premières tentatives vraiment « scientifiques » pour décrire le monde et faire sortir l'humanité de la gangue des religions - et des illusions.
C'est ainsi, par exemple, qu'au IIIe siècle avant Jésus-Christ un Grec d'Alexandrie nommé Eratosthène (vers 284 - vers 192 av. J.-C.) put prouver la rotondité de la Terre et même calculer sa mesure (relativement) exacte. Se trouvant comme à son habitude au fond d'un puits – lieu privilégié pour observer le ciel – dans la ville de Syène (près de l'actuelle Assouan), il constate qu'à midi, le jour du solstice d'été, les rayons du soleil tombent pile à la verticale : l'année suivante, à quelques centaines de kilomètres de là, à Alexandrie, il observe que ces mêmes rayons tombent à la même heure de façon plus oblique, selon un angle mesuré en cinquantièmes de « tour » (on ne parlait pas encore de degré ; et un cercle, à l'époque, faisait cinquante tours). Connaissant la distance entre les deux villes (5 000 stades, un stade égyptien valant un peu plus de 157 de nos mètres), il peut donc affirmer et prouver que la Terre est sûrement ronde et que sa circonférence est donc de 50 fois 5 000 stades, donc 250 000 stades, c'est-à-dire un peu plus de 39 250 kilomètres, ce qui est quasiment la bonne taille (40 000 kilomètres) !
Mais c'est à l'astronome, mathématicien et géographe grec d'Alexandrie Claude Ptolémée (vers 100 - vers 170) que l'on doit la première vraie représentation de la Terre et du ciel. De son vrai nom Claudios Ptolémaios (à ne pas confondre avec la flopée de Ptolémée, dynastie de quinze souverains macédoniens ayant régné en Egypte trois siècles avant Jésus-Christ), il est l'auteur de deux traités scientifiques d'une importance capitale. Le premier, une Géographie (de deux mots grecs : gê, la terre, et graphein, écrire), décrit l'ensemble du monde connu, de l'Europe occidentale à l'Inde et du nord de l'Allemagne actuelle au désert africain. Les latitudes (axe Nord-Sud) sont relativement exactes, mais les longitudes (qui ne seront pas précisément calculables avant notre XVIIIe siècle) sont assez fantaisistes, avec une Inde démesurément large et une île de Ceylan placée n'importe comment.

Ptolémée expose un système complet dit “géocentrique”
et décrit tous les mouvements des astres connus,
des planètes, du Soleil et des
autres étoiles visibles.

Mais c'est surtout pour son traité d'astronomie connu sous le nom d'Almagesteque Ptolémée est resté dans l'histoire. Dans cet ouvrage capital, le premier du genre, il effectue une impressionnante synthèse de tous les savoirs de son époque. Il expose un système complet dit « géocentrique » (la Terre au centre du monde) et décrit tous les mouvements des astres connus, des planètes, du Soleil et des autres étoiles visibles, dont il porte le nombre à 1 022. Pour lui, l'Univers est plutôt de taille réduite et résolument divisé en deux : le « monde sublunaire », pour reprendre la terminologie d'Aristote (dans sa Physique) qui fera longtemps autorité, c'est-à-dire notre planète Terre, soumise « à la génération et à la corruption » (à la production et au changement) ; et la « sphère des fixes », le ciel immobile et immuable, devant lequel défilent les astres, étagés selon cet ordre : la Lune, Mercure, Venus, le Soleil, Mars, Jupiter et Saturne.
Les différentes phases de la Lune et le ballet des planètes semblent tellement bien réglés et tellement parfaits, traduisez parfaitement circulaires et totalement uniformes, qu'il est tenté d'y voir l'intervention des dieux. Bien sûr, le mouvement réel des planètes est beaucoup plus complexe (elliptique) que le regard ne pouvait le supposer. Ptolémée se vit donc contraint d'opérer quelques ajustements de son cru, çà et là, de « corriger » les trajectoires à grand renfort de « point équant » (point à partir duquel la vitesse de rotation des planètes pouvait apparaître comme uniforme) ou d'« épicycle », des mouvements parasites en forme de cercles que les planètes feraient sur elles-mêmes pour ralentir leur cours décidément capricieux. N'empêche : concordant avec les observations et avec le sens commun, ce système fut reconnu dans toute l'Europe et jusqu'au fin fond du monde arabe pendant... presque quatorze siècles ! Jusqu'à ce qu'un certain Copernic vienne bouleverser ce bel agencement et l'élégance de ce monde clos.

Vivre jusqu'a 120 ans

2010-11-12T10:00:00.000-08:00

Les télomères sont représentés en rouge

Au cours de chaque division cellulaire, les séquences d’ADN situées à l’extrémité des chromosomes (les télomères) se raccourcissent.Cette érosion contribue au vieillissement des cellules .

Naturellement présente dans l’organisme, la télomérase sert à construire et réparer les télomères.

La télomérase est normalement exprimée dans les cellules souches germinales, au cours de l’embryogenèse et au niveau des cellules souches originelles. .

Elle ne s’exprime que très peu, voire pas du tout, dans toutes les autres cellules, et celles-ci « vieillissent ». Lors d’un cancer, la télomérase est en revanche très active, ce qui entraîne une prolifération incontrôlée des cellules. larecherche

Genèse chapitre 6
3- L'Éternel dit : "Mon esprit n'animera plus les hommes pendant une longue durée, car lui aussi devient chair. Leurs jours seront réduits à cent vingt ans."

Télomères: Une nouvelle piste pour vivre plus longtemps

Depuis plusieurs années, les chercheurs s´intéressent de près aux Télomères.
Ce sont des structure chromosomiques impliquées dans le vieillissement de nos cellules.

Nous savons tous que nos cellules se divisent pour former ainsi d’autres cellules. C’est le Processus bien connu de la division cellulaire qui nous permet de nous maintenir en vie.

Néanmoins, les Télomères renferment de l’ADN qui à priori ne ressemble à aucun gène. Or a chaque fois qu’une cellule se divise, les Télomères se raccourcissent.

Arrivés à une taille critique à chaque division Cellulaire, les Télomères ne peuvent plus Jouer leur rôle. Ainsi, le processus de sénescence apparaît et les cellules ne peuvent plus se renouveler. Elles vieillissent… meurent…

Les Télomères seraient donc des compteurs de notre vie par leur longueur. Les chercheurs se penchent donc sur les possibilités de rallonger cette longueur.

Problème ! Les Télomères sont aussi impliquées dans le processus de division des cellules cancéreuses, qui sont connues pour être immortelles.

Tout ceci complique le travail des chercheurs, Intéressés par l’idée séduisante de prolonger la vie des gens par l’augmentation de la taille de nos Télomères et de forcer Un processus dangereux d’augmentation du risque de cancérisation.

Activité physique et Télomères

Selon la revue « Que choisir santé » :

« des chercheurs ont récemment mis en évidence que l’exercice physiquepouvait « rallonger » les Télomères.

Les personnes actives ont ainsi des Télomères de longueur comparable à ceux de personnes sédentaire dix ans plus jeune ! »

Conseils ! Prenez votre tenue sportive

et faites de l’activité physique pour augmenter

la longueur de vos Télomères et de votre vie…

machronique

Derive des continents

2010-10-16T03:42:00.000-07:00

Genèse 1,9 : “Et D. dit que les eaux répandues sous le ciel se réunissent en un même point, et que le sol apparaisse”.

Le verset évoque ici un continent unique qui est apparu après que les eaux du globe se soient concentrées en un seul endroit. Autrement dit, un gigantesque océan entourait un immense bloc continental. Ceci est en contradiction absolue avec ce que nous voyons aujourd'hui : les mers entourent bel et bien sept blocs continentaux :

1. L'Eurasie (le bloc Europe-Asie)
2. L'Afrique
3. L'Australie
4. Le Groënland*
5. L'Amérique du nord
6. L'Amérique du sud
7. L'Antarctique

Ou encore d'après la Pangée, l'Inde étant un bloc distinct à compter à la place du Groënland, le Groënland étant alors rattaché à l'Amérique du Nord avant que l'Inde ne vienne se souder au bloc Eurasie.

Le Zohar, pour sa part, explique que des bouleversements géologiques se sont produits après la création de l'Univers

(Zohar 'Hadach 12, 1) :

“C'est bien une seule terre qui a émergé des eaux ; et à partir d'elle se sont formés 7 continents.”

Autrement dit : au moment de la création de l'Univers, il n'y avait qu'un seul continent qui s'est plus tard scindé en 7 blocs permettant ainsi aux eaux du globe de faire leur chemin entre ces nouvelles terres, créant ainsi les mers et les océans que nous connaissons aujourd'hui (voir également le Midrach Rabba sur Béréchit, paracha 5 et 8).

On peut rapporter à ce sujet le verset des Proverbes (Proverbes 9, 1) :

“La sagesse s'est bâti une maison, elle en a sculpté les 7 colonnes.”

Au sujet duquel Rachi (Rabbi Chlomo Itshaki), le principal commentateur de la Thora, explique :

“La sagesse s'est bâti sur une maison” cela signifie : c'est avec la sagesse que D. a construit l'Univers.

Lorsqu'on ajoute le texte du Zohar à cette explication, la fin du verset prend tout son sens : “Elle (la Sagesse divine) en a sculpté les 7 colonnes” : le Créateur a partagé cette terre en 7 fondements principaux.

A quel moment s'est produit ce bouleversement ?

Le livre de Job (Job 9,5 - Voir également le Midrach Rabba sur Béréchit 26, 7) évoque la période du déluge dans ces termes : “Il déplace les montagnes à l'improviste et les bouleverse dans sa colère”, ce qui nous invite à comprendre que des transformations géologiques gigantesques se sont rapidement opérées au jour où “jaillirent toutes les sources de l'immense abîme, et les cataractes du ciel s'ouvrirent”(comme cela est rapporté dans Genèse 7, 11).

Il est inutile de préciser que ces affirmations ont été reçues par la communauté scientifique avec le plus parfait scepticisme , il ne pouvait s'agir que d'une légende sans fondement, une de plus pour les faibles d'esprit…

C'est seulement depuis un siècle que les esprits “éclairés” ont commencé à évoluer. Le premier scientifique à évoquer la dérive des continents est le géologue Alfred Lothar Wegener (1880 - 1930) dans son livre The Origin of Continents and Oceans édité en 1915.

Une des preuves qu'il invoque est la symétrie des rives de la partie sud du continent américain avec les côtes ouest du continent africain qui semblent toute deux correspondre à des parties disjointes d'un même puzzle. Les enquêtes ultérieures devaient mettre en évidence l'identité des faunes et de la flore de ces deux côtes ainsi que leur caractère commun du point de vue de la structure géochimique de leurs minéraux. Cette théorie a trouvé depuis lors de nombreux adeptes ; on a produit de nombreux articles à caractère scientifique qui vont dans ce sens.

Prenons maintenant le temps de réfléchir en marge de ce tumulte scientifique. Qui pouvait savoir que le monde était composé à l'origine d'une seule terre et que cette terre s'est scindée en 7 parties à une époque où personne n'avait pris le temps de visiter la planète ? Le Créateur de l'Univers n'est-Il pas le seul à disposer d'une information pareille ?

Plus encore, comment des hommes de science, rationnels, logiques et intelligents regardaient-ils les affirmations du Zohar, rédigé 2000 ans auparavant ? Comment considérait-on le Zohar à une époque où l'on n'avait pas encore découvert l'Amérique ou l'Australie ?

lejuiferrant

Eaux dans le firmament

2010-10-10T01:36:00.000-07:00

Comete de Encke

Genèse : Et Dieu fit le firmament Et Il sépara les eaux de dessous le firmament des eaux de dessus le firmament. Et il en fut ainsi.

Le firmament est la couche d'air qui entoure la terre….et il y aurait des eaux au dessus?
Jusqu'à l'époque actuelle les astronomes ne croyaient pas à ce qui est écrit dans la Thora.
De l'eau dans l'espace? Et pourtant…

Et en plus le Midrash Rabba-Berechit ajoute que les eaux d'en haut sont plus abondantes que les eaux d'en bas.

Le Midrach Berechit rabba , paracha 4, §2 , va encore plus loin et précise que “ les eaux de l'espace sont congelées et se maintiennent sous la forme de blocs de glace ! “

En 1908 il y eut une explosion étrange au centre de la Sibérie ….Un bloc de glace d'un poids de 30.000 tonnes atteint le globe terrestre. D'où venait cet énorme bloc de glace dans l'espace? Il fut prouvé que ce bloc de glace était un débris du noyau de la comète Encke!
Le professeur Whipple de l'Université d'Harvard a prouvé que les comètes se composent de glace mélangée à des particules de poussière. Lorsque la comète se rapproche du soleil , la glace fond et se transforme en vapeur, qui ajoutée au halo de gaz produit par le vent solaire donne cette "queue" de la comète. Une petite comète contient 10 puissance12 tonnes de glace.

Au bout du système solaire , il y a une zone appelée "nuage d'Oort" du nom de l'astronome qui l'a découverte; dans cette seule zone il y a 1000 milliards de comètes!
D'après les rapports satellites il y a une quantité énorme de glace dans les planètes géantes comme Saturne, Neptune, Jupiter, Uranus qui ont une couche de glace épaisse de plusieurs milliers de km. Les pôles gelés de Mars et les anneaux de Saturne contiennent d'étonnantes quantités de glace.

Les eaux qui se trouvent à la surface de la terre ne représentent qu'une goutte d'eau par rapport aux énormes quantités de glace qui se trouvent dans l'espace

ET QUI COMME LUI CONNAÎT LES MYSTERES DE LA CREATION!

Il est donc clair que les eaux du globe sont pareilles à une goutte d'eau par rapport à ces océans de glace. Il s'avère qu'il y a bel et bien de l'eau dans l'espace et que “les eaux du dessus sont plus importantes en quantité que les eaux du dessous”.
Il s'avère également qu'elles sont suspendues selon la parole du Créateur. Comme cela était connu du peuple juif, des sages du Midrash des siècles et des siècles avant l'invention du premier télescope, de la première fusée, de la première sonde spatiale ou bien du premier satellite
D apres lejuiferrant

Mer Rouge

2010-10-09T04:38:00.000-07:00

«The Waters Are Divided», gravure de James Tissot (vers 1896-1902)

La traversée de la Mer Rouge expliquée par la science

Une étude affirme que le phénomène relaté dans la Bible serait d’origine naturelle et explicable.

« Moïse étendit sa main sur la mer, et l’Éternel fit reculer la mer, toute la nuit par un vent d’est impétueux, et il mit la mer à sec, et les eaux furent divisées. Les enfants d’Israël entrèrent au milieu de la mer, dans son lit desséché, les eaux se dressant en muraille à leur droite et à leur gauche » (Exode, versets 21 et 22).

La sortie d’Égypte est assurément un des épisodes les plus grandioses de l’Exode et sans doute l’un des plus difficilement explicables. Deux chercheurs américains affirment pourtant être en mesure de retracer les circonstances et le lieu où la mer aurait pu naturellement s’ouvrir devant Moïse et ses compagnons, il y a près de trois mille ans.

L’événement se serait produit non pas en mer Rouge à l’occasion d’un tsunami, comme le prétendaient certains chercheurs, mais dans le delta du Nil, sur une lagune peu profonde, après une nuit entière de vent fort continu. « Nos simulations collent bien avec le récit de l’Exode », assurent Carl Drews et Weiqing Han, de l’Université du Colorado.

L’argumentation n’est pas entièrement nouvelle. Elle s’appuie sur un phénomène physique et météorologique bien connu que deux chercheurs russes avaient déjà avancé. Quand un vent fort souffle de façon continue au bord d’un étang, d’un lac ou d’un océan, il pousse la surface de l’eau perpendiculairement vers la droite dans l’hémisphère Nord, vers la gauche dans l’hémisphère Sud. Le phénomène est connu en anglais sous le terme de wind setdown. C’est ce qui se serait passé il y a trois mille ans en Égypte : la mer en s’écartant aurait laissé apparaître une langue de terre, créant ainsi un passage.
« Le phénomène est observable à moindre échelle dans le sud de la France. Les vents d’est ont tendance à faire monter le niveau de la mer le long de la côte au point que, parfois, le Rhône a du mal à s’écouler », explique Guy Caniaux, de Météo France. À l’inverse, s’il y avait des vents d’ouest - ce qui n’arrive jamais dans la région -, le niveau de la mer aurait tendance à baisser.
Au XIXe siècle, un officier britannique avait observé dans la lagune de Menzalé, dans le delta du Nil, un phénomène comparable à celui raconté dans l’Exode. Le vent qui avait soufflé très fort pendant une longue période avait vidé une partie du lac, l’eau s’était retirée au loin et les personnes pouvaient le traverser à pied.

Le lac de Tanis

À partir de ce témoignage, les deux universitaires ont examiné la carte du delta du Nil établie à partir du texte de l’historien grec Hérodote. La mer Rouge est en effet trop profonde pour avoir pu s’ouvrir par la seule force du wind setdown. Il leur fallait trouver un lac peu profond où un vent orienté à l’est aurait pu écarter les eaux, exactement comme le rapporte la Bible. Le lac de Tanis qui était alors bordé au sud par une langue de terre offrait une configuration idéale. Les deux chercheurs ont donc modélisé plusieurs scénarios pour savoir quelles conditions météo auraient pu permettre l’exode des Hébreux, ces derniers n’ayant que quelques heures pour franchir les fonds sableux et vaseux du lac (voir infographie). « Leur étude est scientifiquement très sérieuse », estime Guy Caniaux. Des travaux complémentaires devraient toutefois permettre d’explorer plus sérieusement cette piste.
En abandonnant la piste de la mer Rouge, les chercheurs ne sont pas isolés.
Yam Souf en hébreu ne désignant pas la mer rouge mais plutôt la « mer de joncs » ou « mer de roseaux ».

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Et la Terre devint ronde…

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Télomères: Une nouvelle piste pour vivre plus longtemps

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